發(fā)布時(shí)間：2020-04-19 03:45

【摘要】：瑪格麗特·阿特伍德的小說中,女主人公大多在父權(quán)社會(huì)下被迫扮演著傳統(tǒng)角色,充當(dāng)男性的“玩物”和“生育機(jī)器”。在長(zhǎng)期的無知、麻木中迷失自我。但在潛意識(shí)中,她們對(duì)獨(dú)立自主充滿了強(qiáng)烈的渴望,她們想弄清楚自己的真正身份。當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的自我意識(shí)正在逐漸被蠶食的時(shí)候,為了追求獨(dú)立的人格和自我意識(shí),她們毅然決然地走上了自我重建的道路。她們的女性意識(shí)開始萌生,發(fā)展并逐步壯大。阿特伍德的第一部小說《可以吃的女人》中,女主人公瑪麗安也扮演著這樣的角色。阿特伍德的小說作品中充滿了豐富的意象,意象也為阿特伍德的作品增添了很多神秘色彩。她對(duì)女性生存現(xiàn)狀的擔(dān)憂也恰如其分地通過其作品中的意象表現(xiàn)出來。本文從《可以吃的女人》中頻繁出現(xiàn)的幾個(gè)意象入手,結(jié)合作品中的故事情節(jié)、人物形象,分別分析了“顏色意象”、“水意象”、“大地意象”等意象所反映出來的瑪麗安女性意識(shí)的覺醒。 第一章主要是闡述《可以吃的女人》中顏色意象所反映出的瑪麗安女性意識(shí)的覺醒。主要討論了小說中反復(fù)出現(xiàn)的兩種顏色,“粉色”與“紅色”�！胺凵�”象征著女性纖弱,溫順的氣質(zhì)。小說中,“粉色”是一些飽受傳統(tǒng)習(xí)俗壓抑和迫害的女性所穿服飾的顏色。這些女性被認(rèn)為是父權(quán)社會(huì)的受害者�，旣惏矊�(duì)“粉色”的抗拒反映出她的女性意識(shí)的逐漸覺醒。紅色具有鮮血,憤怒,暴力,死亡等廣泛的象征意義。在文中,“紅色”象征了瑪麗安對(duì)父權(quán)社會(huì)的憤怒和反抗。 第二章首先闡述了水意象具有“凈化心靈”,“延續(xù)生命”,“使人獲得新生”的普遍象征意義。然后在此基礎(chǔ)上結(jié)合作品中的故事情節(jié)、人物形象得出結(jié)論,水意象在小說中具有“凈化心靈”和“自我重構(gòu)”的象征意義。通過浸入水中,女主人公能夠洗去自己的不安和恐懼,面對(duì)現(xiàn)實(shí),不再忍耐和逃避,逐漸走上自我重建的道路。 第三章首先闡述了大地意象具有“大地母親”、“力量”、“富足”、“重生”等象征意義。然后在此基礎(chǔ)上結(jié)合小說中瑪麗安潛入大地的情節(jié)進(jìn)行分析,得出結(jié)論,“潛入大地”是女主人公的療傷過程,通過潛入地下,瑪麗安實(shí)現(xiàn)了回歸自我,實(shí)現(xiàn)自我的人格完整,走上了自我重構(gòu)的道路。 意象在小說中起著至關(guān)重要的作用,對(duì)瑪麗安自我的探尋起到了極大的現(xiàn)實(shí)作用,是瑪麗安智慧和力量的源泉。更為重要的是,瑪麗安成功的自我重建為更多的同她一樣處于受壓迫地位的女人走上自我拯救的道路做出了優(yōu)秀的榜樣。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I711.074

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 邱林林;;The Analysis of Mary's Development in The Secret Garden from the Perspective of Broaden-and-Build Theory[A];語言與文化研究（第九輯）[C];2011年

2 惠紅利;;Symbols of Entrapment and Freedom in The Awakening[A];語言與文化研究（第九輯）[C];2011年

3 Allan Snyder FRS;;What makes a champion is a Champion Mindset[A];北京論壇（2006）文明的和諧與共同繁榮——對(duì)人類文明方式的思考：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)與人類文明的和諧發(fā)展－多元文化的碰撞和融合”奧林匹克分論壇論文或摘要集（上）[C];2006年

4 楊紅全;;The Carnival in Black Women's Liberation——An Interpretation of The Color Purple Based on Bakhtin's Carnival Theory[A];語言與文化研究（第六輯）[C];2010年

5 ;The Conversion of a Radical—Dorothy Day and The Catholic Social Thought[A];文明的和諧與共同繁榮——北京論壇（2004）論文選集[C];2004年

6 山脅直司;;世界政治的新發(fā)展與全球本土化公共哲學(xué)的角色(英文)[A];北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價(jià)值和發(fā)展趨向：“世界政治變遷與文明的互動(dòng)”國(guó)際關(guān)系分論壇論文或摘要集（上）[C];2008年

7 ;Joint Pricing-Production Quantity Decision Under Consignment Contract With Revenue Sharing When Manufacturing Cost Is Asymmetric[A];Proceedings of 2010 Chinese Control and Decision Conference[C];2010年

8 Tamas Pocs;;新幾內(nèi)亞及鄰近地區(qū)的管葉苔屬(細(xì)鱗苔科)研究(英文)[A];Abstracts of International Symposium on Systematic Lichenology & Bryology[C];2010年

9 彭小瑜;;一個(gè)激進(jìn)者的皈依——多蘿西·戴與天主教社會(huì)思想[A];北京論壇（2004）文明的和諧與共同繁榮：“多文化共存下的記憶與遺忘”歷史分論壇論文或摘要集[C];2004年

10 王璐;;情態(tài)隱喻的人際功能[A];福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)2010年年會(huì)論文集[C];2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 鄧琳娜;生命的體驗(yàn) 自我的超越[D];上海外國(guó)語大學(xué);2012年

2 張俊梅;保羅·斯各特的《拉吉四部曲》中的帝國(guó)空間[D];上海外國(guó)語大學(xué);2012年

3 敬南菲;出路，還是幻象：從《應(yīng)許之地》、《店員》、《美國(guó)牧歌》看猶太人的美國(guó)夢(mèng)尋[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

4 陳英;毀滅、建構(gòu)與超越：蘇珊·桑塔格虛構(gòu)作品中死亡疾病主題研究[D];上海外國(guó)語大學(xué);2011年

5 王玉潔;莎士比亞：原初女性主義者還是厭女主義者？[D];上海外國(guó)語大學(xué);2011年

6 武娜;庫切小說中的他性表征與倫理重構(gòu)[D];河南大學(xué);2010年

7 秦俊紅;對(duì)中篇小說《饑餓》中女性主義特征的及物性研究[D];山東大學(xué);2009年

8 凌建娥;論蘇珊·格拉斯佩爾戲劇的藝術(shù)愿景[D];南京大學(xué);2011年

9 欒述蓉;族裔與生態(tài)：路易斯·厄德里克“北達(dá)科他四部曲”中部落身份研究[D];上海外國(guó)語大學(xué);2012年

10 金文寧;以自我否定形式成就自我——艾米莉·狄金森詩歌創(chuàng)作論[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 賈俊梅;《可以吃的女人》中意象所體現(xiàn)的瑪麗安女性意識(shí)的覺醒[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2010年

2 丁曉賢;“幸運(yùn)的墮落” “悲劇性的崛起”[D];北京交通大學(xué);2010年

3 傅興麗;黑人女性的覺醒之旅[D];吉林大學(xué);2011年

4 牛曉曉;瑪格麗特.德拉布爾筆下的“新女性”[D];河南大學(xué);2010年

5 費(fèi)娟;對(duì)《伯格的女兒》中主人公羅莎·伯格的身份研究[D];蘇州大學(xué);2010年

6 周穎;對(duì)喬治·艾略特《丹尼爾·德隆達(dá)》的女性主義解讀[D];河北師范大學(xué);2010年

7 高佳;自我發(fā)現(xiàn)歷程—《藻海無邊》與《野草在歌唱》中的身份危機(jī)[D];上海外國(guó)語大學(xué);2010年

8 孫秀娜;《風(fēng)暴眼》女主人公的心理分析解讀[D];河北師范大學(xué);2010年

9 谷春娜;唐宋詩詞顏色意象及其翻譯研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

10 侯潤(rùn);對(duì)瑪格麗特·德拉布爾三部小說《磨盤》、《瀑布》和《針眼》的存在主義女性主義解讀[D];大連外國(guó)語學(xué)院;2010年

，

本文編號(hào)：2632893