【摘要】："象喻"是古人把握世界的一種重要的認(rèn)知方式,它以"觀物取象"為起點(diǎn),以"取象比類(lèi)"、"立象見(jiàn)意"為目的,通過(guò)象征、聯(lián)想、類(lèi)比、暗示等方式,以整合的、情感的方式表述物象世界與觀念世界,不僅為仿效事物的形體提供范式,而且用以揭示背后的意義、思想和情感�？疾�"尚象"到"象喻"一脈的發(fā)展衍變,可以發(fā)現(xiàn),無(wú)論是附在六十四卦《象傳》中的推衍,還是《系辭下》黃帝、堯、舜"垂衣裳而天下治"的說(shuō)法,乃至諸子之學(xué)的理論升華,均明確地傳達(dá)出在古人思想中業(yè)已存在著一種觀念形態(tài)的思維方式,這與中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)生發(fā)展有著復(fù)雜而內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。
[Abstract]:"figurative metaphor" is an important cognitive way for the ancients to grasp the world. It begins with "viewing objects and taking images", with the purpose of "taking images to compare categories" and "standing images to see meaning", and integrates them by means of symbolism, association, analogy, and implication. The emotional expression of the world of objects and the world of ideas not only provides a paradigm for the body to imitate things, but also reveals the meaning, thought and emotion behind it. By examining the development and evolution of the vein from "still Xiang" to "Xiang Yu", we can find that whether it is the extrapolation attached to the 64 hexagram "Xiang Zhuan" or "tie ci Xia Xia > Huang Di, Yao Yao, Shun", "hanging clothes and ruling the world", Even the theoretical sublimation of the school of thought clearly conveys the existence of an idealistic mode of thinking in the ancients' thought, which is intrinsically related to the occurrence and development of the ancient Chinese academic thought.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“原體顯用——文氣千方百計(jì)語(yǔ)形態(tài)研究”(項(xiàng)目號(hào):09BZW005) 教育部高等學(xué)校全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“文氣話(huà)語(yǔ)形態(tài)及其對(duì)中國(guó)文論當(dāng)代形態(tài)建設(shè)的意義”(項(xiàng)目號(hào):200908)、教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”項(xiàng)目(項(xiàng)目號(hào):NCET-10-0005)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：H05

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

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5 梁春R，

本文編號(hào)：2208859