發(fā)布時(shí)間：2020-11-17 06:19

　　 作為“清初三大家”之一、“易堂九子”之首的魏禧,在清朝名重一時(shí),然近年對(duì)其研究似與其時(shí)不稱。對(duì)魏禧的文藝思想研究還缺乏綜合性、系統(tǒng)性。本文一共分為四章,從文本的詳切解讀入手,希望能夠追本溯源地對(duì)魏禧的文藝思想進(jìn)行分析。 秉著“知人論世”的治學(xué)傳統(tǒng),力求展示魏禧真實(shí)的思想面貌,第一章主要對(duì)其生平及文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考索。對(duì)其生平進(jìn)行認(rèn)真的考索,其家風(fēng)和少年經(jīng)歷,比如父親的愛(ài)國(guó)、不屈、明辨等對(duì)其思想是有深刻影響的。在動(dòng)亂之際的隱居翠微峰也是魏禧一生的重大決策,它既包含著亂世之際魏禧的生存智慧,又有其獨(dú)特的人文附著。此章還對(duì)諸子所建之“易堂”進(jìn)行了解讀,通過(guò)闡述“易”所包含的精神內(nèi)涵,我們不難理解明清易代之際遺民為何對(duì)《易》如此推崇,同時(shí)也明白,遺民讀《易》,讀的是世之治亂興衰中的憂患,讀的是當(dāng)代歷史中的德業(yè)日新,讀的是本人命運(yùn)中的剛健不息。所以對(duì)于如何取名為“易堂”也就不難理解了。當(dāng)時(shí)“四大公子”之一的方以智對(duì)易堂的贊頌,認(rèn)為“易堂真氣,天下罕二”,也擴(kuò)大了易堂的影響,本文也對(duì)“真氣”作了闡釋,并在第二章第五節(jié)的“美學(xué)思想”中進(jìn)一步對(duì)“真”作深入解讀。為了對(duì)魏禧的文本及流傳情況有全面的了解,此章對(duì)魏禧的文本錄存及流傳進(jìn)行梳理,并對(duì)相關(guān)評(píng)論進(jìn)行綜述,對(duì)造成近代對(duì)魏禧研究有所缺失的原因進(jìn)行分析。 第二章是本文的重點(diǎn),對(duì)魏禧的文學(xué)思想進(jìn)行述評(píng)。第一二節(jié)論述魏禧的文學(xué)創(chuàng)作理論。魏禧提出著名的“積理練識(shí)”理論,承認(rèn)生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ),通過(guò)讀書,實(shí)踐,不斷積累素材,進(jìn)行提煉,才能達(dá)到一種質(zhì)的飛躍。尤其說(shuō)到讀書方法,認(rèn)為不能因循守舊;寫文章更不能因循,他提出了“善變?yōu)榉ā?主張既要遵法,又要出法。魏禧承認(rèn)學(xué)無(wú)止境,所以學(xué)習(xí)還要虛心善疑,這樣才會(huì)不斷進(jìn)步。魏禧的這些言論,借歷史來(lái)論今,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探索“經(jīng)世致用”的道路,用“有用于世”的文章為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。表現(xiàn)了他樸素的辯證唯物主義思想和尚實(shí)尚真的精神。第三節(jié)論述魏禧的文學(xué)思想核心,也就是“經(jīng)世致用”思想。他主張講究實(shí)學(xué),痛斥八股學(xué)風(fēng),這是明清易代之際遺民反思后深刻認(rèn)知的要求,洋溢著時(shí)代的精神。雖然魏禧所說(shuō)的文章的“理”、“道”,沒(méi)有離開(kāi)儒家的禮教觀念、道德規(guī)范,但究其重點(diǎn),立論的主旨,卻還在“世道民生”方面。這些觀念與白居易的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,王安石的“務(wù)為有補(bǔ)于世”,到清初顧炎武也提出的“經(jīng)世致用”等進(jìn)步主張,是一脈相承的。第四節(jié)論述其深刻的思想根源。在民族危亡,復(fù)國(guó)無(wú)望的政治背景下,魏禧通過(guò)對(duì)明亡的總結(jié)和對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到國(guó)家非一人一姓之公器,認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的矛盾不是興明滅清問(wèn)題,而是如何解民族于倒懸,救人民于水火之中。此種開(kāi)明的民族意識(shí)和愛(ài)民思想,是其致用思想的深刻根源,是對(duì)家國(guó)時(shí)勢(shì)的識(shí)鑒,具有“痛定思痛”的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,魏禧還對(duì)“真”、“法”、“本”、“氣”等范疇做了闡釋,具有初步的辯證思想,對(duì)推動(dòng)清初散文創(chuàng)作,擺脫模擬化傾向,真實(shí)反映時(shí)代風(fēng)貌,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì),起著一定的作用。第五節(jié)對(duì)魏禧文學(xué)思想中的美學(xué)范疇做了簡(jiǎn)要論述。 第三章對(duì)魏禧文學(xué)思想的時(shí)代性與地域特色作簡(jiǎn)要分析。魏禧的文學(xué)思想不僅體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神,作為江西寧都的學(xué)者,也尤其獨(dú)特的地域特色。通過(guò)對(duì)其人文環(huán)境和自然環(huán)境的考察,挖掘魏禧與同時(shí)代學(xué)人不同的個(gè)性特征。這不僅是對(duì)魏禧研究的拾遺補(bǔ)缺,也是認(rèn)識(shí)其品格、志趣、思想的重要途徑之一。 第四章對(duì)魏禧的字號(hào)及卒年進(jìn)行了考證,這對(duì)全面了解一個(gè)作家是必要的。還考證了魏禧的交游經(jīng)歷,這也是其文學(xué)創(chuàng)作及思想的一個(gè)重要部分,應(yīng)給予重視。
【學(xué)位單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
    一、研究的背景及意義
    二、研究方法、思路
第一章 生平與文學(xué)活動(dòng)考索
    1.1 家世家風(fēng)及少年經(jīng)歷
    1.2 隱居翠微
        1.2.1 翠微峰是理想的避地
        1.2.2 翠微峰有獨(dú)特的人文附著
        1.2.3 歷史見(jiàn)證著魏禧的生存智慧
    1.3 關(guān)于易堂
        1.3.1 易代之際的“易堂”
        1.3.2 易堂真氣，天下無(wú)兩
    1.4 棄舉業(yè)，為古文
    1.5 文本錄存與相關(guān)評(píng)論
        1.5.1 對(duì)魏禧著述文本錄存與流傳的梳理
        1.5.2 有關(guān)評(píng)論綜述
    小結(jié)
第二章 魏禧文學(xué)思想述評(píng)
    2.1 魏禧文藝創(chuàng)作理論之“積理練識(shí)”
        2.1.1 “藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”
        2.1.2 “正性情，治行誼”
        2.1.3 “自寫性情，發(fā)抒懷抱”
        2.1.4 “勤學(xué)虛心，事事有得”
        小結(jié)
    2.2 魏禧文藝創(chuàng)作理論之“化工與畫工”
        2.2.1 風(fēng)格多樣的文章
        2.2.2 多刪改與善剪裁
        小結(jié)
    2.3 “文章之道，必先立本”——文學(xué)思想核心論
        2.3.1 “道”與“理”
        2.3.2 反對(duì)八股之弊
        2.3.3 須有用于世
        小結(jié)
    2.4 “器識(shí)”乃“本中之本” ——文學(xué)思想基礎(chǔ)論
        2.4.1 開(kāi)明的民族意識(shí)
        2.4.2 愛(ài)民思想
        2.4.3 贊頌節(jié)義
        2.4.4 反對(duì)虛偽
        小結(jié)
    2.5 “興會(huì)所致”，“浩然自快其志” ——魏禧美學(xué)思想探微
        2.5.1 魏禧之“真”
        2.5.2 魏禧之“本”
        2.5.3 魏禧之“精”
        2.5.4 魏禧之“新”
        2.5.5 魏禧的“氣”
        2.5.6 辯證思想
        小結(jié)
第三章 文學(xué)思想的時(shí)代性與地域特色
    3.1 時(shí)代精神
    3.2 江山之助
    小結(jié)
第四章 相關(guān)考辨
    4.1 魏禧字號(hào)及卒年考
    4.2 魏禧交游考
    小結(jié)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
詳細(xì)摘要

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2887178