神女是周秦漢魏文學(xué)中一個(gè)重要的意象,誠為文人士大夫揮之不去的情結(jié)。這種熱切該當(dāng)有她內(nèi)在的根由,就抒情詩的意象使用來說,我們要了解這種根由,就要探討神女意象的原始含蘊(yùn),并從中發(fā)見其與抒情詩人的情感心靈相契合者。本文對(duì)于眾多的神女故事進(jìn)行了整理,就其故事模式的情感蘊(yùn)涵進(jìn)行分類討論,在對(duì)羲和、女歧、玄妻、宓妃、純狐等系列神女的考察中,我們發(fā)現(xiàn)了這些神女眾多的相似性,并得出了一個(gè)劫女的故事模式,并進(jìn)一步論證了這種充滿勇力的意象概念與文學(xué)之士的戚切。在對(duì)夕山神、山鬼、巫山神女、青要玉女以及江神奇相、湘妃、江妃、漢女等處山川的神女的比較考察中,發(fā)現(xiàn)了他們帝女——溺亡——為山川神的共同因素,就此嘗試與古代的巫女文化聯(lián)系。又對(duì)湘妃怨、巫山高樂府古詩,古悲劇歌舞,以及《江神子慢》等文學(xué)文本進(jìn)行情境考察。獲得了神女的第二個(gè)情感蘊(yùn)涵即悲劇性。神女又是美的化身,文人對(duì)神女完美形式的塑造與追求是什么?本文嘗試從對(duì)曹植“矯若游龍,翩若驚鴻”“凌波微步,羅襪生塵”兩句膾炙的詩句的解釋中,發(fā)見神女美學(xué)與神仙家、巫風(fēng)、道家美學(xué)的一致性或同源性,并由此得到神女意象中所蘊(yùn)涵的,最根本的“人類追求自身的自由解放”之精神。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章、文學(xué)傳統(tǒng)與神女意象的累層增構(gòu)
    一、神女意象辨名
    二、洛神辨
    三、文學(xué)傳統(tǒng)與神女意象的累層增構(gòu)
第二章、力的蘊(yùn)涵
    一、勇力與劫掠——宓妃故事模式的象征內(nèi)涵
    二、求女內(nèi)涵的又一別見
第三章、悲劇的蘊(yùn)涵
    一、關(guān)于人神殊途
    二、湘妃的悲劇——一個(gè)悲劇故事的震撼與共鳴
    三、江湘之神女——地理文化的悲劇造就
    四、悲莫悲兮遠(yuǎn)山曲
    五、神女與巫兒
    六、死節(jié)——凈化與救贖
第四章、美的蘊(yùn)涵超逸明朗
    一、游龍解
    二、驚鴻解
第五章、自由的蘊(yùn)涵——神女語境與巫風(fēng)語境和神仙家語境的密切關(guān)系
    一、凌波，生塵解
    二、神女語境與巫風(fēng)語境和神仙家語境的密切關(guān)系
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 方中政;漢魏六朝神女賦研究[D];安慶師范學(xué)院;2011年

2 黃明芳;漢代異類相戀題材研究[D];漳州師范學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2892912