【摘要】：《文心雕龍》是誕生于魏晉南北朝時(shí)期的一部偉大的文藝?yán)碚摼拗?從文學(xué)史意義上來(lái)講,魏晉南北朝被學(xué)者們稱譽(yù)為“文學(xué)自覺(jué)”的時(shí)代。本研究基于當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)“文學(xué)自覺(jué)”的理解,具體探析《文心雕龍》中的“神思說(shuō)”理論與魏晉南北朝時(shí)期“文學(xué)自覺(jué)”之間的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)“神思”命題提出過(guò)程的具體分析,得出在成熟歷史文化語(yǔ)境的浸染下,因藝術(shù)主體凸顯的需要,“神思”命題定型于劉勰“神思說(shuō)”。劉勰“神思說(shuō)”是魏晉南北朝時(shí)期“文論自覺(jué)”的完美彰顯,其彰顯的內(nèi)容主要包含以下四個(gè)方面：一、對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的客觀反映；二、《神思》篇文本自身所凸顯的語(yǔ)言形式美；三、突出文學(xué)的修辭性、想象性、虛擬性和抒情性等,對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的內(nèi)涵特征進(jìn)行了全面展現(xiàn)；四、神思說(shuō)的最終功能是導(dǎo)向一種審美體驗(yàn)。筆者對(duì)劉勰“神思說(shuō)”的這種認(rèn)識(shí),在一定程度上重新確定了“神思說(shuō)”的文論史地位,有利于“神思說(shuō)”的自我獨(dú)立。在以往的“神思說(shuō)”研究中,研究者們把目光過(guò)多地集中于“‘神思’是什么”的層面,將“神思”直接等同于藝術(shù)想象、藝術(shù)構(gòu)思或藝術(shù)創(chuàng)作思維等,本研究對(duì)“神思說(shuō)”文論史地位的重新確定,將“神思說(shuō)”的研究推向了“‘神思’怎么樣”的層面,把“神思說(shuō)”理論置入魏晉南北朝時(shí)期的具體文化語(yǔ)境中來(lái)考察。在魏晉南北朝時(shí)期“文學(xué)自覺(jué)”的具體語(yǔ)境中,劉勰“神思說(shuō)”完美彰顯了該時(shí)期的“文論自覺(jué)”,這種“文論自覺(jué)”是一種最高層次的“文學(xué)自覺(jué)”。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2791644