【摘要】：魏晉時期，高平郗氏家族隆盛一時，對當(dāng)時社會政治、軍事以及思想文化均產(chǎn)生了深遠影響。本文詳細考索了其家族源流及興衰演變過程，又以個案研究的方式，具體論述了郗超、郗曇等具有顯著特色的家族文學(xué)作品，進而總結(jié)出其文學(xué)與文化總的共同特質(zhì)。 高平郗氏雖為儒學(xué)舊族，然未盛先衰。從漢末到東晉，大致經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。郗氏先以武功起家，轉(zhuǎn)而在兩晉之際修習(xí)文藝，最后通過郗超出仕和王郗婚宦，郗氏家族地位達到頂峰。東晉末年，郗氏衰落，原因有三：一為子嗣早亡，二為政治斗爭，三為文化修養(yǎng)。 郗氏以封地為姓，源出于青陽氏，郡望在河內(nèi)波縣（即今河南省沁陽縣）。郗氏在歷史上通過兩次遷徙活動并于南渡以后定居在京口附近，第一次從波縣到山東高平，第二次從高平到京口。 郗氏長期保持著儒學(xué)家門家風(fēng)，然在東晉以后卻發(fā)生了變化。漢末郗慮以鄭玄為師，被曹操倚重而名顯一時。兩晉之際郗鑒憑借戰(zhàn)功和宗族勢力登上政治舞臺。東晉中期，郗氏子弟相繼崛起，如郗a信奉天師道，郗超參與桓溫文學(xué)群體和佛教徒的活動，郗曇熱衷于名士悠游而蘭亭雅集，走上多種文藝兼宗的道路。他們的這些活動為家族成員與當(dāng)時名士的交流創(chuàng)造了機會，為家族文化的提升和政治的發(fā)展帶來了聲譽。 郗超是郗氏宗族的代表人物，其《奉法要》一文，有意調(diào)和佛、儒二家矛盾，是佛教史上重要的理論著作。郗氏其他人物的作品，也同樣展現(xiàn)了這種新的士文化色彩：《答傅郎詩》表現(xiàn)出了“慧以通神”的居士意味，《蘭亭詩》體現(xiàn)了悠游風(fēng)雅的玄學(xué)名士風(fēng)范，《討蘇峻誓師》等展現(xiàn)了恪守禮樂文化的儒士家風(fēng)傳統(tǒng)，這些都為郗氏多種文化兼通的特點注入了新鮮血液。 郗氏在發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨特的文化特征，具體表現(xiàn)為：撫恤通財觀念是家族內(nèi)部約定俗成的一套家族制度，是作為名望家恪守儒學(xué)門風(fēng)的基本保證；忠恕思想和郗氏儒學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)，無論在朝堂還是家族內(nèi)部，都作為家族子弟教育的主要內(nèi)容；郗氏兼宗佛、道等多種文化；家族中多人能文善畫，書法藝術(shù)相當(dāng)精湛，為家族贏得了良好聲譽。 高平郗氏家族文學(xué)特色鮮明，文學(xué)發(fā)展?jié)u趨走向成熟和多元化。其實用文體皆能遵循“溫柔敦厚”的藝術(shù)原則，不直切刻露，基本達到了含蓄蘊藉的藝術(shù)效果。句式多以四、五言為主，文風(fēng)自然樸實，主旨在于維護儒家禮儀。佛理詩文采用四言頌詩形式，聲韻和諧，行文思辨性強烈，具有經(jīng)論吟唱的滋味。玄言詩清新飄逸，情理皆盛，富含多種語義，集比興、象征等多種藝術(shù)手法。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I206.2

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 張曉鴻;;高平趙家“永升”老店店規(guī)分析[J];滄桑;2010年02期

2 ;[J];;年期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前8條

1 譚進英;越南高平省政府社會組織管理問題研究[D];廣西大學(xué);2016年

2 張朋兵;魏晉高平郗氏家族文學(xué)與文化研究[D];西北師范大學(xué);2014年

3 朱景;山西高平鼓書調(diào)查與研究[D];山西師范大學(xué);2013年

4 謝穎妍;高平鋼琴作品《舞狂》創(chuàng)作手法微析[D];福建師范大學(xué);2013年

5 許氏玉燕;越南高平省旅游市場營銷現(xiàn)狀與對策研究[D];廣西大學(xué);2014年

6 王妍智;火炮高平機系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計及特性分析[D];南京理工大學(xué);2014年

7 李錦;高平方言代詞研究[D];遼寧師范大學(xué);2014年

8 李金梅;高平方言語匯研究[D];南京師范大學(xué);2006年

本文編號：2787457