【摘要】：作為先秦史傳之一，《左傳》以它富贍的內(nèi)容、獨特的敘事筆調(diào)和精湛的用筆技巧歷來為研究者所贊賞。在這些巧妙結(jié)合的背后，有一類內(nèi)容卻備受研究者的詬病，即在詳實的事件敘述中，記載大量怪異內(nèi)容。這類內(nèi)容通過參與國家政治生活和人們?nèi)粘Ｉ顏肀憩F(xiàn)，筆者便將這部分內(nèi)容命名為“志怪”。這類內(nèi)容涉及的類型也是多樣的，它關涉春秋戰(zhàn)國社會政治生活的各個方面，并且將人們特有的天命觀念、生命意識和時代認識結(jié)合了起來。本文即以“志怪”為出發(fā)點，通過這些怪異內(nèi)容產(chǎn)生的文化淵源和所受的天命觀念，挖掘它們背后深刻的文化內(nèi)涵和獨特的生命觀念。 本文主體部分共分為三章。 第一章主要從文化淵源和妖祥、鬼神觀念兩方面入手，探討《左傳》“志怪”的產(chǎn)生是特定時代文化影響下的產(chǎn)物。在“志怪”的文化淵源問題上，本文主要立足于史官文化和史傳文化的基礎進行分析論證；在妖祥、鬼神觀念的討論上，本文則是以春秋社會最具代表的士大夫階層為切入點，將他們的妖祥、鬼神觀念和《左傳》“志怪”呈現(xiàn)的觀念對比，從而得出以祭祀為主的天命觀念和以死生為代表的生命意識正是《左傳》“志怪”的特征。 第二章主要對《左傳》“志怪”的類型和呈現(xiàn)方式進行全面梳理和分析。對《左傳》的怪異現(xiàn)象進行整體把握，了解《左傳》這些怪異內(nèi)容的存在情況。對《左傳》“志怪”所涉及的自然之怪、生活之怪和死生之怪進行時代、事件還原，進一步論證這三種怪異類型在記載怪異內(nèi)容時，并沒有違背《左傳》懲惡揚善的人事宗旨。 第三章主要以死生之怪為切入口來探討對中國文學和文化的影響。這部分通過對死生之怪的身死魂復仇的類型詳細分析，梳理出春秋時期鬼魂復仇的大致方式，以及其對后世文學的影響。另一部分則從顏色角度出發(fā)，探討《左傳》“志怪”形象上偏重三色的現(xiàn)象和三色對后世文學的影響。 結(jié)語部分則是重申本文的行文線索以及重要的觀點，從而使本論題的討論得到延伸。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2780123