發(fā)布時(shí)間：2020-04-06 20:06

【摘要】：故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的土地和這土地上生活著的故鄉(xiāng)人，一直是作家們樂此不疲書寫的對(duì)象，它支撐著“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的骨架，也支撐著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的靈魂。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以“70后”和“80后”為主體的“新生代”作家繼承了前輩作家的“衣缽”，也步入到對(duì)故鄉(xiāng)的書寫當(dāng)中。此時(shí)，“新生代”作家集體表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)“致敬”的趨向，出現(xiàn)這一創(chuàng)作傾向主要有三方面的原因：一、從“新生代”作家自身來說，進(jìn)入新世紀(jì)以后他們或近不惑之年，或近而立之年，這一年齡階段正是每一個(gè)從故鄉(xiāng)出發(fā)的作家開始尋找自我，建立個(gè)人與世界之間的聯(lián)系的階段，而故鄉(xiāng)作為他們的精神原點(diǎn)必然成為他們敘述的起點(diǎn)，因此“歸鄉(xiāng)”就成為“新生代”作家開辟自己的文學(xué)世界的必經(jīng)之路。二、從以鄉(xiāng)土為主背景的“故鄉(xiāng)”來說，步入新世紀(jì)之后，，隨著中國(guó)城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土越來越邊緣化。隨著“新世紀(jì)文學(xué)”創(chuàng)作中鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的不斷流失，中國(guó)文學(xué)如何保留自身的本土經(jīng)驗(yàn)，抵抗全球化帶來的文學(xué)一體化的沖擊，成為“新生代”作家不得不思考的問題。三、從“新世紀(jì)文學(xué)”面臨的困境和挑戰(zhàn)來說，上世紀(jì)90年代由于“個(gè)人化”的寫作方式帶來的文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)、作家與時(shí)代無(wú)法對(duì)話的困境在新世紀(jì)越來越凸顯。對(duì)此，“新生代”作家不得不做出調(diào)整，在“個(gè)人”與“社會(huì)”之間建立起一座橋梁，承擔(dān)起知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。因此本文以“歸鄉(xiāng)敘事”作為切入點(diǎn)，以“新世紀(jì)文學(xué)”為背景，考察“新生代”作家是如何改寫以魯迅為發(fā)端的“歸鄉(xiāng)敘事”模式的，這樣既可以看出“新生代”作家與“歸鄉(xiāng)敘事”傳統(tǒng)——參與時(shí)代變革與民族精神建構(gòu)之間的距離，又能夠通過他們?cè)凇皻w鄉(xiāng)”途中所表現(xiàn)出的審美危機(jī)和精神危機(jī)對(duì)“新世紀(jì)文學(xué)”的脈象進(jìn)行深入把握。 本論文由“歸鄉(xiāng)敘事”這一切入點(diǎn)進(jìn)入，在對(duì)“新生代”作家進(jìn)入新世紀(jì)這十二年（2000-2012）來的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行梳理和分析的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，“新生代”作家主要有三種“歸鄉(xiāng)”路徑：第一種路徑是以徐則臣、甫躍輝和李傻傻為代表的，以先鋒的姿態(tài)接續(xù)“傳統(tǒng)寫作”的“歸鄉(xiāng)”路徑。他們的“故鄉(xiāng)”有溫馨的童年回憶，也有伴隨著“故鄉(xiāng)”風(fēng)景喪失而產(chǎn)生的恐懼；有“異鄉(xiāng)”帶來的夢(mèng)靨，也有“歸鄉(xiāng)者”面對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的困惑。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程決定了今日的“故鄉(xiāng)”不得不在“異鄉(xiāng)”的觀照下得到訴說，而“新生代”作家在鄉(xiāng)村和城市之間的左突右撞，無(wú)法找到自我的精神苦痛來源于現(xiàn)代化這一“中國(guó)夢(mèng)”和他們的“個(gè)人之夢(mèng)”的錯(cuò)位。第二種路徑是以魯敏、艾瑪和魏微為代表的，延續(xù)了“歸鄉(xiāng)敘事”中“詩(shī)化”一脈的“返鄉(xiāng)”。魯敏以鄉(xiāng)村倫理間蘊(yùn)含的善，艾瑪以故鄉(xiāng)人身上的佛性慈悲，魏微以故鄉(xiāng)在日常生活中所表現(xiàn)出來的恒定和深情，共同建造了一個(gè)“故鄉(xiāng)”烏托邦，她們以“美”來向日漸消逝的鄉(xiāng)村倫理和秩序致敬，這也是她們抵抗“物欲橫流”的現(xiàn)代化的一種方式。但是在新世紀(jì)這一日益復(fù)雜的時(shí)代背景下，以“詩(shī)意”/“失意”的方式對(duì)“故鄉(xiāng)”進(jìn)行書寫，從某種意義上說削弱了作家與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的力量，這一方式所蘊(yùn)含的“懷舊”的撫慰力量遮蔽了“故鄉(xiāng)”的真實(shí)。第三種路徑是以梁鴻和喬葉為代表的以“非虛構(gòu)”的方式抵達(dá)“故鄉(xiāng)”的路徑。以“非虛構(gòu)”的方式“歸鄉(xiāng)”是出于對(duì)越來越脫離真實(shí)的“純文學(xué)”中的“故鄉(xiāng)”的一種反撥�！胺翘摌�(gòu)”中的“歸鄉(xiāng)敘事”強(qiáng)調(diào)揭示真實(shí)，這種真實(shí)也是“新生代”作家在“新世紀(jì)”尋找自我的一種方式，他們要與“故鄉(xiāng)”的命運(yùn)產(chǎn)生一種在地的聯(lián)系。同時(shí)，這種以真實(shí)為目的的寫作，也從側(cè)面反映出了“新生代”作家思想資源上的優(yōu)勢(shì)與局限，當(dāng)“新生代”作家以質(zhì)疑“啟蒙”的姿態(tài)回到故鄉(xiāng)，從人道主義和生存層面去理解“故鄉(xiāng)”今天所發(fā)生的一切時(shí)，他們也不由自主地陷入到難以超越和突圍現(xiàn)實(shí)的精神困境之中。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.7

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