發(fā)布時(shí)間：2020-03-31 06:21

【摘要】： 本文運(yùn)用文化詩(shī)學(xué)的研究方法,從瞿秋白作為文人政治家的身份出發(fā),探討與分析瞿秋白在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的紛繁復(fù)雜年代里,圍繞文藝為革命服務(wù)的宗旨,倡導(dǎo)文化革命,創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?yán)碚擉w系。認(rèn)為瞿秋白的文藝思想具有時(shí)代性、政治性與策略性的特征,瞿秋白通過這種獨(dú)特的文藝?yán)碚摰慕��?gòu),為中共的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想與實(shí)踐提供了最初的經(jīng)驗(yàn)與模式。 全文共分導(dǎo)論和正文五章。 導(dǎo)論介紹瞿秋白文藝思想的發(fā)展軌跡,并提供相關(guān)的研究綜述,提出本文的研究構(gòu)思。 第一章論“五四”:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意識(shí)的發(fā)生與形成。瞿秋白通過對(duì)“五四”文學(xué)革命的政治性質(zhì)、“五四”新文學(xué)與大眾的關(guān)系、歐化文藝等方面的分析,批判資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)所形成的文化思想,逐步建立起了以唯物史觀為內(nèi)核的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化觀。積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué),使其順理成章地提出了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題,始終把文藝與政治、文藝與人民的關(guān)系置于重要地位進(jìn)行思考與決策。從反叛“五四”到選擇革命,這正是瞿秋白文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意識(shí)的發(fā)生與確立的過程。 第二章論現(xiàn)實(shí)主義:鑄造文化革命的方法。瞿秋白通過對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義理論的論述的介紹和研究,形成了自己的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀,它主要由真實(shí)性、階級(jí)性、典型性三方面內(nèi)容組成,而且這三方面內(nèi)容受限于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的傾向性,這才構(gòu)成了所謂的“新現(xiàn)實(shí)主義”,“新”即革命的傾向性全面滲入文學(xué)內(nèi)容之中。瞿秋白的“新現(xiàn)實(shí)主義”既是作為文學(xué)概念使用的,也是作為具有階級(jí)屬性的實(shí)施文化革命的方法概念使用的,正是這二者的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的選擇與改造,為爭(zhēng)奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)服務(wù)。 第三章論文藝大眾化:創(chuàng)造文化革命的樣式。瞿秋白是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和文學(xué)大眾化的最早的一個(gè)倡議者和鼓舞者,他倡導(dǎo)的文藝大眾化,主要包括題材的斗爭(zhēng)化,體裁的樸素化,作家的大眾化。瞿秋白的文藝大眾化要求,是期望創(chuàng)造服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的文化革命樣式,通過它去組織大眾的感情。文藝大眾化是瞿秋白的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的重要部分,文藝大眾化的是否成功,是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能否真正發(fā)生效力的關(guān)鍵。 第四章論魯迅:塑造文化革命的先鋒。瞿秋白對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)帶有一定的策略性,他選擇魯迅的雜文來作為評(píng)判的對(duì)象,重思想分析,輕藝術(shù)分析,與他要塑造一個(gè)沖鋒陷陣的戰(zhàn)士形象來參與革命斗爭(zhēng)的意圖相一致,瞿秋白并非想發(fā)掘出來一個(gè)藝術(shù)家,并與大眾一起來欣賞他的藝術(shù)的精妙。瞿秋白對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)具有以下特點(diǎn):進(jìn)行階級(jí)分析,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗的武器作用,塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的典型。瞿秋白標(biāo)樹魯迅的意義,是想引領(lǐng)其他作家積極有效地投身于文化革命之中。 第五章文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——從葛蘭西、瞿秋白到毛澤東。瞿秋白的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與其自身存在多方面的關(guān)聯(lián),與他的人生經(jīng)歷、知識(shí)背景、革命理想、性格特點(diǎn)之間具有多重互動(dòng)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論資源十分豐富,馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、布哈林、盧卡奇以及葛蘭西都曾有所論述,但至葛蘭西而基本成型。瞿秋白的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想表現(xiàn)為:結(jié)合中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的特殊性,通過倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命,創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子,組織大眾的感情,實(shí)現(xiàn)文藝的大眾化,全面開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化革命,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)服務(wù)。但從瞿秋白到毛澤東,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論才最后完成。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.6

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本文編號(hào)：2608697