發(fā)布時(shí)間：2019-04-10 18:31

【摘要】：《巴黎手稿》中的“美的規(guī)律”一詞在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論框架中通常被理解為關(guān)于“美”的規(guī)律,是對(duì)“美”的理論闡釋和解讀。由于在主客二分的理論視域中“規(guī)律”是與人無關(guān)的客觀存在物,“美的規(guī)律”也因此被認(rèn)為是“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”。本文嘗試從存在論的角度探究《手稿》中的“美的規(guī)律”一詞以及它所敞開的理論視野,從詞源學(xué)角度分析"Logos"一詞及“Law”的屬人性——都是在人的實(shí)踐中生成發(fā)展的。接著從《手稿》文本出發(fā),認(rèn)為“美的規(guī)律”是在存在論意義上對(duì)人的生存狀態(tài)的描述,并在文本分析中進(jìn)一步認(rèn)為“美的規(guī)律”是人在感性對(duì)象化活動(dòng)中形成的與自然界的關(guān)系,是實(shí)踐的、審美的,具有生成性,具有“普遍性”和“特殊性”——它是在實(shí)踐中形成的人與自然界的普遍關(guān)系,又是每個(gè)個(gè)體在實(shí)踐中獨(dú)一無二的表達(dá)。在異化日益嚴(yán)重的現(xiàn)代社會(huì)中,“美的規(guī)律”受到了壓抑和制約,但又同時(shí)提示著人的歷史性去向——向自由自覺的感性存在方式的復(fù)歸。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中,“美的規(guī)律”通過特殊的方式發(fā)揮作用,現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作解構(gòu)著傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傾向更加明顯,即人與世界的感性對(duì)象化關(guān)系日益失落的表達(dá),這種表達(dá)提示著“美的規(guī)律”的存在。本文首先從詞源學(xué)的角度對(duì)“美的規(guī)律”中的“規(guī)律”一詞進(jìn)行考察。從規(guī)律Law的來源Logos入手,按慣常理解Logos是人的思想、理性等,在批判這種慣常理解的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家看來,Logos是人與“真理”的關(guān)系、人在世界中存在的規(guī)定。而規(guī)律究其主要意義而言是在人的實(shí)踐中生成發(fā)展的,應(yīng)該不能脫離人而存在。即便是自然規(guī)律,自人類誕生以來,也越來越成為“人化的自然界”的規(guī)律。馬克思在《手稿》中提出了“美的規(guī)律”,這里的“美的規(guī)律”的提出超越了傳統(tǒng)形而上學(xué),是在存在論意義上對(duì)人的生存狀態(tài)的描述。第二部分主要從《手稿》的文本入手,探討存在論意義上的美的規(guī)律。馬克思將人的感覺、激情等不僅僅看作是狹義的人類學(xué)意義上的,而是存在論意義上的,這里的存在論不同于西方傳統(tǒng)本體論,它關(guān)注的不是人的抽象本質(zhì),而是通過實(shí)踐展開的人與對(duì)象的關(guān)系�！懊赖囊�(guī)律”是人在感性對(duì)象化活動(dòng)中形成的與自然界的關(guān)系,由此美的規(guī)律是實(shí)踐的,正是因?yàn)槊赖囊?guī)律是在人與世界互相關(guān)照展開的,美的規(guī)律即審美的規(guī)律。第三部分探討美的規(guī)律的生成性。由于美的規(guī)律是人與自然界的關(guān)系,而非認(rèn)識(shí)論意義上關(guān)于美的不容置疑的絕對(duì)真理,它是在人的實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)態(tài)地形成,動(dòng)態(tài)地展開的,由此是生成的,而非現(xiàn)成的。美的規(guī)律又是在歷史中生成的,在當(dāng)下生成的,并將它的普遍性表現(xiàn)于每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身上。第四部分主要探討美的規(guī)律在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)。由于現(xiàn)代社會(huì)異化程度的加深,人的感性活動(dòng)方式日漸失落,人變成了技術(shù)的人,“美的規(guī)律”也逐漸失去了它在現(xiàn)代社會(huì)的作用。但這并不等于說“美的規(guī)律”由此消失,它存在于人的過往的和未來的歷史中,在當(dāng)下只是被壓抑和掩藏了起來。而這種壓抑也是從感性活動(dòng)本身發(fā)展出的工業(yè),為了實(shí)現(xiàn)人的自由自覺的全面發(fā)展即“美的規(guī)律”的重新復(fù)歸而必然經(jīng)歷的歷史過程�！栋屠枋指濉吩诖嬖谡撘饬x上對(duì)人的歷史性和實(shí)踐性作出了感性說明,人的存在即與自然界發(fā)生感性對(duì)象化關(guān)系的存在�！懊赖囊�(guī)律”是在這一意義上對(duì)這一感性對(duì)象化關(guān)系的說明,因此具有歷史性和生成性,在當(dāng)下仍然發(fā)揮著特殊的作用。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2456026