【摘要】：地處黃河中游的山西省是中華民族文化孕育成長(zhǎng)較早的地區(qū)之一,在歷史上山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)發(fā)達(dá),傳統(tǒng)建筑與古典園林?jǐn)?shù)量眾多。省內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的唐、五代、宋、遼、金以前(公元1200年以前)的木結(jié)構(gòu)建筑共一百二十多座,占到全國(guó)的70%,被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑博物館”。而與傳統(tǒng)建筑相伴,中國(guó)傳統(tǒng)園林不但是一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目,還在發(fā)展上成為與一般建筑相平行的另外一個(gè)體系,山西的造園歷史甚至可以追溯到千年以上,現(xiàn)存眾多古典園林。晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林,同時(shí)還是山西紀(jì)念性祠宇建筑群的代表,自然山水和歷史文物相互交織,園林營(yíng)造最早可以追溯到北魏之前。山水花木,亭臺(tái)樓閣,移步異景,情景交融正是晉祠園林之美所在。山西省古典園林資源豐富,但針對(duì)園林的量化評(píng)估及保護(hù)發(fā)展課題研究甚少。作為重要的園林遺產(chǎn)資源,晉祠與晉陽古城、太原西山聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的工作正在進(jìn)行,如何適當(dāng)保護(hù)與利用,更清晰地展示晉祠園林的藝術(shù)特征,是一個(gè)重要的研究課題。同時(shí)通過研究古典園林,還可以指導(dǎo)今后歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以及城市園林建設(shè)發(fā)展。本文以晉祠園林為研究對(duì)象,從風(fēng)景園林角度,以規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)、災(zāi)害學(xué)等多門學(xué)科為切入點(diǎn),結(jié)合查閱文獻(xiàn),現(xiàn)場(chǎng)勘察等方法進(jìn)行研究。首先在基礎(chǔ)概念理論部分,緒論中對(duì)本研究課題的研究背景、研究意義、研究方法等內(nèi)容進(jìn)行論述,闡釋歷史園林、景觀績(jī)效等相關(guān)概念,并對(duì)本課題的主要研究?jī)?nèi)容以及研究框架進(jìn)行歸納總結(jié)。參考國(guó)內(nèi)外古典園林保護(hù)理論、實(shí)踐案例以及相關(guān)研究,提出對(duì)本課題有參考價(jià)值的研究方法。并對(duì)晉祠園林建設(shè)特征及現(xiàn)狀進(jìn)行研究,從規(guī)劃布局、空間格局、園林意匠等角度入手進(jìn)行景觀特征性論述。并總結(jié)介紹防災(zāi)安全層面,文化遺產(chǎn)層面以及人文社會(huì)層面的現(xiàn)狀概況特征。其次以“LPS景觀績(jī)效”理念為基礎(chǔ),以古典園林的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),通過對(duì)現(xiàn)有資料的整合梳理,選出適用于評(píng)估古典園林景觀績(jī)效的評(píng)估指標(biāo),建立古典園林景觀績(jī)效評(píng)估體系,運(yùn)用層次分析法計(jì)算評(píng)估指標(biāo)權(quán)重。采用模糊綜合分析法建立評(píng)估模型,旨在對(duì)古典園林進(jìn)行全面、綜合的量化評(píng)估,進(jìn)而對(duì)晉祠園林的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r做出判斷。將已確立的古典園林景觀績(jī)效評(píng)估方法運(yùn)用于晉祠園林,通過調(diào)研,將所得數(shù)據(jù)通過模糊分析法進(jìn)行運(yùn)算,得出評(píng)估結(jié)果并進(jìn)行分析,為最后的保護(hù)策略提出提供量化數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。最后通過評(píng)估結(jié)果,結(jié)合四個(gè)方面的現(xiàn)狀概況,以及晉祠園林的經(jīng)營(yíng)、利用與保護(hù),提出針對(duì)晉祠園林的發(fā)展保護(hù)策略以及技術(shù)方法,實(shí)現(xiàn)晉祠園林的可持續(xù)發(fā)展。并對(duì)本研究以及對(duì)古典園林景觀績(jī)效評(píng)估方法的不足做出總結(jié)闡述,并展望我國(guó)未來古典園林研究方向,文化遺產(chǎn)保護(hù)方法以及古典園林可持續(xù)發(fā)展策略。
【圖文】：

形成了儒釋道三教相融，兼顧多種民間信仰的建筑群。同時(shí)，百年來由官方政權(quán)進(jìn)行晉祠營(yíng)建的歷史也成為了過去，從此之后民間百姓成為晉祠營(yíng)建的主體。因灌溉體系的健全，百姓在晉水源頭安家生活，人們感恩神靈庇佑，明朝初年更是將圣母官方定義為成了“晉水神”，每年規(guī)定日期祭祀圣母。在此地區(qū)逐漸形成了“祈雨”、懷念晉陽的主題游覽活動(dòng)。水域的民眾先營(yíng)建水母樓，試圖將“晉水水母”與“祈雨圣母"分離，又通過祀水母的儀式，加強(qiáng)并明確晉水神的權(quán)力。晉祠附近的民眾營(yíng)建三圣祠、文昌宮等建筑，通過將自己的“風(fēng)調(diào)雨順神”與象征晉祠人文底蘊(yùn)的先賢安置在晉祠內(nèi)，明確晉祠的“所有權(quán)”。同時(shí)，，文人士紳則通過營(yíng)建叔虞祠及周圍建筑，將叔虞塑造成為圣母之外最主要的神靈。除此之外還有繁多的民間信仰，百姓對(duì)于信仰的不停追求，晉祠的營(yíng)建也就不曾停止，出現(xiàn)了民間藝術(shù)的高峰。如今，園林主體及周邊環(huán)境的保護(hù)利用工作仍在進(jìn)行，文物保護(hù)的理念也在不斷更新，其周邊的村落還在發(fā)展，保護(hù)與周邊發(fā)展仍在協(xié)調(diào)中不斷探索、前進(jìn)。

太原理工大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文王瓊祠、真趣亭、難老泉、水母樓、公輸子祠、臺(tái)駘廟，既有高臺(tái)崇寺，點(diǎn)綴其間，松風(fēng)水月映出了古典園林之特有景致。區(qū)由晉溪書院、董壽平美術(shù)館及附近人工山體和留山湖組成。南區(qū)為十方留香園、翰香館、復(fù)生槐、掛甲松、華嚴(yán)經(jīng)石碑以及舍利生生塔點(diǎn)綴其間山環(huán)水繞，古樹交織，自然山水與歷史文物、景觀、建筑交相呼應(yīng)，環(huán)境體。除北、中、南區(qū)外，還包含晉泉水體和總河水利設(shè)施，以及80棵古樹中針對(duì)晉祠博物館（景觀園林區(qū)）范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè)特征及現(xiàn)狀分析研究。
【學(xué)位授予單位】：太原理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU986

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