【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)拼布具有非常悠久的歷史，在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)拼布在服裝中都有不同的應(yīng)用。形式上有不同的具體表現(xiàn)，成為不同的文化符號(hào)，傳遞出不同的思想觀(guān)念，反映了當(dāng)時(shí)的人文思想、哲學(xué)理念、社會(huì)風(fēng)俗等。拼布在發(fā)展演變中逐漸脫離了單純的款式，被人們賦予了更多的文化寓意，形成了從物質(zhì)到精神，從有形到無(wú)形，從實(shí)用到時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)拼布的出現(xiàn)并非偶然，是人類(lèi)不斷地適應(yīng)環(huán)境，改造自然的產(chǎn)物，由客觀(guān)因素和主觀(guān)因素共同促成的。 本文以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館的館藏實(shí)物為研究對(duì)象，從形式、色彩、材料、工藝四個(gè)方面分析中國(guó)傳統(tǒng)拼布與眾不同的審美特征。其獨(dú)特的個(gè)性既脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)服飾審美和中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，又另辟蹊徑地走在時(shí)代的前沿。它不滿(mǎn)足于當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限，渴望掙脫觀(guān)念的束縛，用最簡(jiǎn)單、最容易、最直接的方式表達(dá)人們內(nèi)心深處對(duì)美的認(rèn)識(shí)。它對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生了一種反抗，這是源于人們內(nèi)心追求美的絕對(duì)自由和完全釋放。它不拘泥于任何形式，也不講究色彩的搭配理論，材料是剩下的零散布頭，工藝是最普通的針?lè)�，卻變成最美的藝術(shù)作品。 中國(guó)傳統(tǒng)拼布是一種既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，具有非常旺盛的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)拼布誕生很早，其背后包含著豐富的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)；中國(guó)傳統(tǒng)拼布的技術(shù)手段通俗，創(chuàng)造意識(shí)超前，能與當(dāng)前的現(xiàn)代構(gòu)成和流行風(fēng)尚接軌。其生命力在于中國(guó)傳統(tǒng)拼布在以后必將更加受到世界的矚目，為未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)提供強(qiáng)大的幫助。在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用方面具有極大的價(jià)值，促使人們對(duì)未來(lái)服裝的發(fā)展產(chǎn)生嶄新的認(rèn)識(shí)。未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該更趨向于平民化、綠色化、情感化。面向大眾、低碳環(huán)保、懷舊情懷會(huì)逐漸成為服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的立足點(diǎn)。
【圖文】：

北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文“布”并不是真正的布，而當(dāng)時(shí)的，幾乎是人類(lèi)與生俱來(lái)的服飾。提及真正意義上的拼布的時(shí)間大“周老萊子，楚人，至孝，奉二親，為嬰兒戲于親側(cè)�！痹跊](méi)有印花布料，因此文中的“五色斑斕衣”作小孩子的樣子來(lái)討父母歡心，我為服裝的習(xí)俗，圖 1 是近代繪畫(huà)大

圖 1 近代繪畫(huà)·陳少梅繪制《二十四孝·戲彩娛親》當(dāng)時(shí)還有一種拼法較為簡(jiǎn)單的服飾稱(chēng)作“偏衣”，即一種中縫左右兩種顏色不同的，地位較低，由于顏色不正不能作為禮服�！蹲髠� 閔公二年》中寫(xiě)到：“太子帥師，之偏衣，，佩之金s�。�

本文編號(hào)：2589075