發(fā)布時間：2018-06-24 20:01

  本文選題：杜威 + 美學　； 參考：《長安大學》2016年碩士論文

【摘要】：通過對杜威美學的相關著作進行研讀,試圖對杜威的美學思想進行探討。在杜威看來每個經(jīng)驗都是一個活的生物與他生活的周圍環(huán)境的某個方面的相互作用的結果,并由此建立起來自己的一元論經(jīng)驗概念。經(jīng)驗的概念是杜威美學的基石,杜威在此基礎上擴展了審美經(jīng)驗的概念,確立了審美經(jīng)驗在美學中的地位,而且杜威美學的絕大部分思想觀點都是圍繞經(jīng)驗展開的。這種立場同樣延伸到了杜威的藝術觀中,他批判了傳統(tǒng)美學把美區(qū)分的做法,努力恢復藝術經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之間的連續(xù)性,并賦予藝術以新的身份和價值。同時杜威本著經(jīng)驗第一性的原則,反對藝術與文明之間的嚴格區(qū)分,認為出現(xiàn)這樣的劃分其實是人類進化的產(chǎn)物,所以我們文明的領域都有一個共同基礎—經(jīng)驗,而藝術只是經(jīng)驗最精煉、最圓滿的形式,而不是人類的一種特殊經(jīng)驗范疇,是不能與我們的其他經(jīng)驗分離開來的。本文最大的創(chuàng)新點就是嘗試著對杜威美學和當前我國的日常生活審美化進行對比研究,來闡明杜威美學是如何為日常生活審美找到一個突破口,并提供理論支撐的。還有通過分析目前我國城市化進程中以廣場、雕塑、社區(qū)、地標性建筑等為代表的公共藝術出現(xiàn)的普遍問題,如公共藝術的粗俗性、雷同化、商業(yè)化等問題,從杜威美學出發(fā),在需要重視受眾的審美經(jīng)驗和公共藝術在空間的整體性兩個方面進行闡述,希望能夠為我國公共藝術發(fā)展所遇到的困境提供意見�？傊�,杜威美學顛覆了西方美學的傳統(tǒng),確立了審美經(jīng)驗在美學領域中的地位,重新建立了藝術與日常生活在美學上的聯(lián)系,極大地拓寬了藝術的領域,消除了藝術與生活的隔閡,拉進了藝術與普通人的距離,對人們的實踐活動以及社會的發(fā)展具有很重要的意義,而且在很多情況下能夠對當前我國很多藝術實踐所存在的問題給出很多指導意見和幫助。
[Abstract]:Through the study of Dewey's aesthetic works, this paper tries to probe into Dewey's aesthetic thought. Dewey sees every experience as the result of the interaction of a living creature with an aspect of the environment around which he lives and establishes his own concept of monistic experience. The concept of experience is the cornerstone of Dewey's aesthetics. On this basis, Dewey expanded the concept of aesthetic experience and established the position of aesthetic experience in aesthetics. This position also extends to Dewey's view of art. He criticizes the way that traditional aesthetics distinguishes beauty, tries to restore the continuity between artistic experience and daily experience, and endows art with a new identity and value. At the same time, Dewey, based on the principle of empirical primacy, opposed the strict distinction between art and civilization, believing that such a division was actually the product of human evolution, so we all have a common foundation in the field of civilization-experience. Art is the most refined and perfect form of experience, not a special category of human experience, and cannot be separated from our other experiences. The greatest innovation of this paper is to try to compare Dewey aesthetics with the aesthetics of daily life in our country, to clarify how Dewey aesthetics finds a breakthrough for the aesthetics of daily life and provides theoretical support. And through the analysis of the common problems in public art, such as vulgarity, similarity and commercialization of public art, which are represented by squares, sculptures, communities, landmarks and so on, in the process of urbanization in our country, from the perspective of Dewey's aesthetics, In the need to attach importance to the aesthetic experience of the audience and public art in the space integrity of two aspects of the elaboration, hoping to provide advice for the development of public art in China encountered difficulties. In short, Dewey's aesthetics subverts the tradition of western aesthetics, establishes the position of aesthetic experience in the field of aesthetics, reestablishes the aesthetic connection between art and daily life, and greatly broadens the field of art. By removing the gap between art and life and drawing the distance between art and ordinary people, it is of great significance to people's practical activities and the development of society. And in many cases can give a lot of guidance and help to the problems existing in many art practices in our country.
【學位授予單位】：長安大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B83-0

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