發(fā)布時間：2020-08-04 11:58

【摘要】：《文心雕龍·知音》是我國古代第一篇比較系統(tǒng)的文學批評論,相當全面地論述了文學批評的態(tài)度、特點、方法和基本原理,并涉及文學批評與創(chuàng)作的關系和文學欣賞等問題。知音論是對《知音》篇中的讀者批評觀的高度概括。讀者反應批評是接受理論在美國本土的發(fā)展與演變而成的,它一反過去文學批評只重作者、只重文本的研究范式,給予了作為接受主體的讀者極大的關注,開創(chuàng)了當代西方文論的新領域。本文旨在借鑒已有研究成果的基礎上,以知音論及讀者反應批評為研究對象,采用文獻研究法、比較研究法對知音論和讀者反應批評中的主體與客體觀、文本意義觀、讀者觀以及閱讀觀進行梳理和整合,探究知音論與讀者反應批評存在的相通和不同之處,并分析探討二者分別存在的不足之處,以期對知音論與讀者反應批評中的讀者批評觀有進一步的認識,對我國當代文論建設的不斷完善有積極的促進作用。主要研究成果是:一、在主體與客體觀方面,知音論中的主體與客體的關系是相輔相成,相互作用的,而讀者反應批評則認為主體決定了客體,主體構(gòu)建了客體。二、在文本意義觀方面,知音論和讀者反應批評皆強調(diào)讀者主觀能動性是文本意義構(gòu)成的一部分,然而,二者的不同之處在于:前者更傾向于“作者的寫作意圖”,而后者更傾向于“讀者的閱讀經(jīng)驗”。三、在讀者觀方面,知音論和讀者反應批評都肯定了讀者在文學批評中的重要地位,但對讀者的定位有所不同,前者認為知音可以是真實存在的讀者,也可以是具有很高文學水平的文學批評者,而讀者反應批評中的讀者必須是“有知識的讀者”。此外,二者對讀者偏見的理解也有所不同,知音提倡要避免讀者的誤讀,而讀者反應批評認為所有闡釋的存在皆有其可取之處,是讀者閱讀經(jīng)驗的一部分,對此不加排斥,并允許其合理存在。四、在閱讀觀方面,知音論提倡“深識見奧”,而讀者反應批評運用“闡釋共同體”來闡釋讀者的閱讀活動,筆者通過對劉勰的“六觀說”及卡勒的“文學能力”的對比分析總結(jié)出二者之間的相通之處,并分析了二者的差異性,得出卡勒是從語言學的層面進行闡釋,試圖從詞匯,語句,語法等層次發(fā)現(xiàn)一些閱讀程式,可以幫助讀者閱讀文學文本的一套程式,而劉勰的“六觀說”不僅提出了創(chuàng)作與閱讀的起始過程,還比較詳細的系統(tǒng)的闡述了文本閱讀的方法和前人創(chuàng)作與閱讀的經(jīng)驗。
【學位授予單位】：西華大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2

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本文編號：2780519