本文關(guān)鍵詞：試論對外漢語教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校外語專業(yè)教學(xué)中價值實現(xiàn)的途經(jīng)研究

發(fā)布日期： 2016-12-26 發(fā)布：  

  2016年26期目錄       本期共收錄文章20篇

　　【摘 要】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校外語專業(yè)教學(xué)中的缺失，直接導(dǎo)致了中國文化失語現(xiàn)象。作為中華民族的根和魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神支柱。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校外語專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，是實現(xiàn)跨文化交際的重要基礎(chǔ)。文章從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等多方面探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校外語專業(yè)教學(xué)中價值實現(xiàn)的有效途經(jīng)。
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　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；外語教學(xué)；跨文化交際
　　語言和文化密不可分，語言是文化的一部分，沒有任何一種語言能夠脫離文化而獨立存在。因此，大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容既包括語言知識又包括文化知識�！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》明確了大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容包括英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。跨文化交際能力是大學(xué)英語重要的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)跨文化交際是大學(xué)英語的主要教學(xué)目標(biāo)。
　　當(dāng)前文化教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。我國的外語教育過多地強(qiáng)調(diào)母語在外語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移，認(rèn)為外語學(xué)習(xí)需要擺脫母語的影響，因此長久以來過于在外語教育中過于強(qiáng)調(diào)西方文化，而我們的漢語文化則被淹沒了。母語對于目的語的學(xué)習(xí)不僅有負(fù)遷移的作用，同時也具備正遷移的作用。母語是學(xué)習(xí)任何知識和技能的工具，外語及其文化所傳遞的信息必須首先經(jīng)過母語文化的“過濾”。學(xué)習(xí)者在接受各種語言、非語言的文化因素時，必須以母語文化為背景，通過對兩種文化進(jìn)行比較并找出影響交際的各種文化因素，從而發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性與差異�！皬V東外語外貿(mào)大學(xué)錢冠連教授認(rèn)為，不同文化有其共核部分，從國際交往的角度來看，兩種文化的共性研究十分必要，它揭示了文化的繼承性（文化的傳播與交流）、社會性（文化的本質(zhì)）、民族性（尋找不同民族之間相互溝通的基礎(chǔ)）、時代性（尋找文化的共同走向）、系統(tǒng)性（尋找內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點，以便取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)）�！弊愿呖蓟謴�(fù)以來，我國外語學(xué)習(xí)者外語水平不斷提高，一般日常交往的交際文化已不是影響他們交際能力的主要障礙，跨文化交際才是當(dāng)前外語教學(xué)的主要目標(biāo)�？缥幕�交流是雙向的，要實現(xiàn)東西方文化交流，西方文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均不可偏廢。然而，由于長久以來外語教學(xué)忽視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致許多英語好的學(xué)生對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不甚了解，更不會用英語表達(dá)，出現(xiàn)了母語文化“失語”現(xiàn)象。
　　隨著中國日益崛起，中國文化越來越受到注目。要實現(xiàn)中國夢，進(jìn)一步擴(kuò)大中國在世界范圍的影響力，文化需要先行。通過接受大學(xué)英語教育，學(xué)生能擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國文化影響力的重任。
　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的文化基因和精神家園，是中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神支柱。只有秉承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，中華民族才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校外語專業(yè)教學(xué)的必要組成部分，推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革，需要探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值實現(xiàn)途徑。
　　1 加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善外語教學(xué)內(nèi)容
　　當(dāng)今文化失語癥的根源在于外語學(xué)習(xí)過于強(qiáng)調(diào)西方國家文化，缺少對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)者本土文化修養(yǎng)不足，使其不僅無法繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且在對外交流中無法實現(xiàn)雙向平等交流，進(jìn)而無法真正實現(xiàn)跨文化交際能力。縱觀中國近代史，在尋求民族解放的過程中人才輩出，像蔡元培、胡適等近代學(xué)者身上兼具中華民族的文化積淀和西方視野，才能在救國救亡的道路上實現(xiàn)民族自立。因此，外語教學(xué)需要加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
　　2 加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語教材建設(shè)
　　半個世紀(jì)前中國的英語教材基本上以漢語文化為語言環(huán)境，外語學(xué)習(xí)為展示中國社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展服務(wù)。后來隨著交際法教學(xué)的興起，西方文化逐漸代替了漢語文化成為外語交際的文化環(huán)境。致使當(dāng)前我國各類的英語教材中，幾乎沒有關(guān)于中國文化的文章。外語教學(xué)中接觸到的文章都是關(guān)于西方文化的內(nèi)容，學(xué)生雖然接觸到了純正的外語材料，有利于其交流吸收外來文化，但是由于傳統(tǒng)文化外文材料的缺失，導(dǎo)致傳播本族文化受限。當(dāng)前迫切需要在英語教材中加入中國傳統(tǒng)文化材料，包括近現(xiàn)代大家譯著的中國古典文學(xué)作品，中國的經(jīng)史子集等。同時教材中也可選取外國人撰寫的有關(guān)中國歷史、文化、民俗、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的文章以及外國人士介紹和評價中國文化的文章。通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語教材建設(shè)使學(xué)生增強(qiáng)民族自信心和認(rèn)同感，在對外交流中弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　3 通過第二課堂增強(qiáng)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語能力
　　教師的課堂講授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為第一課堂，其講授形式單一內(nèi)容有限。然而第二課堂由于是教師組織學(xué)生在課余時間開展，可根據(jù)學(xué)生興趣制定展示內(nèi)容和活動形式。由于其內(nèi)容豐富，形式多樣且寓教于樂，深受學(xué)生歡迎。例如用外語舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競答題、組織學(xué)生參加用外語朗誦漢語詩歌比賽、參與歷史話劇編寫等等。第二課堂具有學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，時空開放，學(xué)習(xí)過程實踐性強(qiáng)的優(yōu)勢，，與第一課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、主體相統(tǒng)一，兩者相互補(bǔ)充，能夠讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　4 加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感
　　Bennett（1999）提出的跨文化敏感性發(fā)展模式（A Developmental Model of Intercultural Sensitivity，DMIS）分為 兩個階段：一、民族中心主義階段（The Ethnocentric Stage）：否認(rèn)（Dential）――防范（Defense）――弱化（Minimization）；二、民族相對主義階段（The Ethnorelative Stage）：接受（Acceptance）――調(diào)試（Adaptation）――融合（Integration）。
　　面臨異域文化，學(xué)習(xí)者首先會經(jīng)歷民族中心主義階段，否認(rèn)存在文化差異、進(jìn)而選擇逃避或抵制文化差異、最后弱化文化差異。到了第二階段，學(xué)習(xí)者逐漸認(rèn)可文化差異的存在、進(jìn)而調(diào)整適應(yīng)文化差異、靈活應(yīng)對文化差異，最終在世界文化的激蕩中泰然處之站穩(wěn)腳跟。外語教學(xué)就是要讓學(xué)生體驗從民族中心主義階段到民族相對主義階段的過程，從而增強(qiáng)跨文化意識和培養(yǎng)跨文化交際的敏感性。如若沒有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，學(xué)習(xí)者就不會經(jīng)歷跨文化敏感期，跨文化交際能力的培養(yǎng)也就沒有落到實處。
　　我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更注重理論灌輸，形式過于刻板，很難引起學(xué)生情感共鳴。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以從大處著眼小處著手，從學(xué)生的日常生活和微觀價值出發(fā)，采取隱性的滲透教育，寓教于樂，把抽象轉(zhuǎn)化為具體、把道理寓于問題、把學(xué)習(xí)變?yōu)樘剿�，引�?dǎo)學(xué)生自己花精力尋找問題的答案。
　　進(jìn)行中西文化對比，提高中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨識度和認(rèn)同感。有效利用現(xiàn)行教材發(fā)現(xiàn)中西文化的差異，通過對比中西文化，培養(yǎng)學(xué)生探索未知的能力，通過對比中西文化差異，進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感，能夠更客觀地看待中華民族的文明和西方文明。通過對比，學(xué)生可具有更為廣闊的視野和更為客觀的觀察能力，進(jìn)而具備多元文化意識和平等的文化交流意識，在跨文化交際中樹立民族自信心，做到和而不同。
　　【參考文獻(xiàn)】
　　[1]馬冬虹.外語教學(xué)中文化因素研究[D].2007.
　　[2]羅玲.在大學(xué)外語教學(xué)中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國高等教育，2015（21）.
　　[3]于玲.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑研究[D].2015.
　　[4]盧江琳.試論對外漢語教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播[D].2015.
　　[責(zé)任編輯：田吉捷]

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