基于多元文化語(yǔ)境的國(guó)產(chǎn)電視劇題材選擇研究
發(fā)布時(shí)間：2014-09-03 10:02
摘要：我國(guó)觀眾的收視時(shí)間是平均每天3小時(shí)，其中收看電視劇的時(shí)間大約能占到1/3，居各類電視節(jié)目之首。由于頻道過于迅猛的擴(kuò)充和國(guó)內(nèi)電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的整體力量不足，導(dǎo)致各電視臺(tái)都選擇依靠電視劇來填充播出時(shí)間，也使電視劇在眾多電視節(jié)目中占了大半江山。但收視群體中低知識(shí)水平的觀眾仍舊占據(jù)絕大多數(shù)，所以在花樣迭出的各類電視節(jié)目中電視劇仍舊是人們喜聞樂見的娛樂選擇。
關(guān)鍵詞：多元化語(yǔ)境,國(guó)產(chǎn)電視劇,題材選擇,研究
近兩年，我國(guó)國(guó)內(nèi)電視劇產(chǎn)量約1.47萬集，為五年來最高穩(wěn)居世界第一。中國(guó)每年的電視劇產(chǎn)量和播出比為5：3，近三年來電視劇審批數(shù)目和已播出數(shù)目比為10：1。就生產(chǎn)總量而言，年產(chǎn)四百多部電視劇的勢(shì)頭的確迅猛，也吸引了無數(shù)投資者的目光。①商業(yè)的介入又使得電視劇得以更好的發(fā)展。除了數(shù)量之外，國(guó)產(chǎn)劇在創(chuàng)作題材上也較為多元化，各種題材、風(fēng)格、品位的電視劇正努力滿足觀眾的多層需求。據(jù)廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，另?yè)?jù)業(yè)界知情人分析，國(guó)內(nèi)各電視臺(tái)每年的新劇播出總量撐死也超不過5000集。還有說法：“每年生產(chǎn)一萬多集產(chǎn)品，僅有3000集和觀眾見面”們。②在這樣一種環(huán)境背景下，通過對(duì)電視劇發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析，探討當(dāng)前文化背景下的題材電視劇發(fā)展具有重要的理論意義。
1 在文化語(yǔ)境中的歷史體現(xiàn)
中國(guó)電視劇可追溯至上世紀(jì)50年代，但接下來的20年里中國(guó)電視并沒有真正成為大眾的媒介，它的發(fā)展并不成熟，也尚未形成自己的意識(shí)形態(tài)。它真正的發(fā)展是開始于上世紀(jì)八十年代，至今大致可分為四個(gè)階段。
第一階段首先是八十年代初期開始的“反思劇”。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的政治動(dòng)蕩和階級(jí)斗爭(zhēng)之后的人們生活開始逐漸步入正軌，在這樣的環(huán)境背景下，誕生出了一大批曾經(jīng)受過這苦難年代的人們對(duì)此強(qiáng)烈控訴的文學(xué)作品（被稱作“傷痕文學(xué)”）。他們否定“文革”，冷靜的思考現(xiàn)實(shí)、直觀面對(duì)慘痛的歷史教訓(xùn)的精神實(shí)質(zhì)，也推動(dòng)了“反思電視劇”的出現(xiàn)。例如《今夜有暴風(fēng)雪》（1984），講述了圍繞一大批知青紛紛從鄉(xiāng)村返回城本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlm.COM收集整理市，將一場(chǎng)風(fēng)潮從歷史的角度詮釋的淋漓盡致；還有反映社會(huì)政治體制改革的作品，例如《新星》（1986）《喬廠長(zhǎng)上任記》（1980）等作品，它們皆印證了改革這一時(shí)代的主題。通過文化傳播，讓人們關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實(shí)，牽系國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)精神。
第二個(gè)階段開始于八十年代末，九十年代初期。也就是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的名著改編階段，最為著名的就是《西游記》（1986）、《紅樓夢(mèng)》（1987）、《三國(guó)演義》（1994）、《水滸傳》（1998）等四大名著的改編。每部電視劇都有其各自不同的歷史意義。例如《紅樓夢(mèng)》在拍攝風(fēng)格上基本復(fù)制、傳達(dá)了古典文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，很好的還原了其文化本質(zhì)和文化內(nèi)涵；《西游記》開啟了中國(guó)電視劇特技的先河。而《三國(guó)》和《水滸》也分別開啟了大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)作與英雄式傳奇的創(chuàng)作模式。這些電視劇利用經(jīng)典文學(xué)做文本支撐，進(jìn)一步探索了電視畫面造型、視聽語(yǔ)言和敘事模式，為中國(guó)電視劇進(jìn)入下一輝煌的階段埋下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
第三階段，也就是九十年代時(shí)期�！�121槍殺大案》（1999）、《犯罪升級(jí)》（1999）等一批驚心動(dòng)魄的刑偵類作品，也一定程度上表現(xiàn)了經(jīng)歷動(dòng)亂之后人們渴望社會(huì)安寧、人間真情的時(shí)代主題，渴望和諧的生活。也正是這個(gè)階段，大眾文化、娛樂文化興起，中國(guó)開始進(jìn)入受眾狂歡的時(shí)期，幾種文化的力量開始發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的文化消費(fèi)浪潮的沖擊下，主流文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)攝力進(jìn)一步被削弱，精英文化急速衰落，大眾文化蓬勃發(fā)展，占領(lǐng)了文化市場(chǎng)的絕大部分份額，并向主流文化、精英文化進(jìn)行強(qiáng)有力的擴(kuò)張與滲透，中國(guó)電視劇開始形成了一種審美文化形態(tài)多元并存的創(chuàng)作面貌。
到了第四階段至今，電視劇逐漸開始走下滑的趨勢(shì)。雖然也有不少制作水平和敘事能力較高，類型樣式、審美形態(tài)豐富的熒屏佳作，例如《激情燃燒的歲月》、《記憶的證明》、《亮劍》等革命歷史電視��；也有《士兵突擊》、《我是特種兵》、《火藍(lán)刀鋒》等這樣的現(xiàn)代軍旅題材電視劇，不但全方位表現(xiàn)軍隊(duì)的生活，也緊跟時(shí)事熱點(diǎn)；有《新三國(guó)》、《楚漢傳奇》、《趙氏孤兒》等古裝歷史劇；也有《人間正道是滄�！贰ⅰ段覀兊姆ㄌm西歲月》等現(xiàn)當(dāng)代題材的歷史�。灰约啊独麆Α�、《懸崖》等諜戰(zhàn)歷史劇，有反映刑偵類題材的像《四大名捕》、《重案六組》；有《鄉(xiāng)村愛情故事》、《裸婚時(shí)代》、《蝸居》、《北京青年》、《老大的幸�！贰ⅰ断眿D的美好時(shí)代》等現(xiàn)實(shí)題材電視劇，對(duì)不同階層、不同境遇的普通民眾命運(yùn)的關(guān)切，既表現(xiàn)都市和鄉(xiāng)村在社會(huì)發(fā)展時(shí)期所表現(xiàn)的人生的悲歡離合，也演繹了民間現(xiàn)實(shí)和生活哲理的人間百態(tài)。但同時(shí)，也存在著大量的刨去題材質(zhì)量不說，粗制濫造的制作比比皆是的影視作品。急功近利的目的使得這些低劣的作品極大地挑戰(zhàn)了觀眾的價(jià)值觀和道德感。所以，只有富有人文主義關(guān)懷，弘揚(yáng)時(shí)代精神的作品才能升華人們的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也只有具有思想深度的、濃厚藝術(shù)感的和雅俗共賞的電視作品，才能真正在這個(gè)市場(chǎng)中存有一席之地，甚至成為經(jīng)典。
2 在文化語(yǔ)境中的價(jià)值體現(xiàn)
電視作為為人類提供第二感知的空間，更是人類重要的工作學(xué)習(xí)伙伴，具有親切性、隨和性和生活性。既然電視是一種文化形態(tài)，不但具有文化意識(shí)的形態(tài)性、審美性，也同時(shí)具有商品物質(zhì)的特征，更具備娛樂和教化等作用。所以和其他文化藝術(shù)相比，電視文化要顯得更為復(fù)雜得多。所以，電視劇主流文化話語(yǔ)并不追隨以往那些過于熱衷意識(shí)形態(tài)的主流文化話語(yǔ)，而是傾向于一種世俗化的日常生活話語(yǔ)，往往以一種政治、倫理的價(jià)值話語(yǔ)形象出現(xiàn)。因而，成功的電視劇藝術(shù)文本往往將“社會(huì)動(dòng)態(tài)同化轉(zhuǎn)換為關(guān)于特殊個(gè)人的故事，作品的審美性質(zhì)和它的真理性存在于它對(duì)社會(huì)的個(gè)體化之中。文化是人類生產(chǎn)和實(shí)踐的結(jié)果，其功能主要體現(xiàn)在文化對(duì)社會(huì)的作用力。其中就包括認(rèn)知傳播和教化功能。文化要對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用和影響。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都在體現(xiàn)著文化的發(fā)展和變化，并貫穿于整個(gè)社會(huì)發(fā)展中。
電視劇是一種藝術(shù)性與商業(yè)性并存的形態(tài)之一，它的制作模式依賴于商業(yè)性，而它的藝術(shù)價(jià)值則依賴于文化性。電視劇是人類生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，其價(jià)值核心社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，在傳播過程中不斷通過創(chuàng)造新的形式來使身的藝術(shù)形式，不斷超越給定的或既有的文化形態(tài)。當(dāng)今的電視劇已逐漸承擔(dān)起電視文化中大眾娛樂的功能。觀眾對(duì)電視劇的需求是多方面的、多層次的，既有消閑娛樂的觀賞需求，又有文化熏陶、情感升華的愿望。所以電視劇的出現(xiàn)，給文化水平不很高的大眾分享文化的成果創(chuàng)造了條件，使得知識(shí)分子逐漸喪失了話語(yǔ)權(quán)，這也就逐漸決定了電視劇大眾文化屬性。
當(dāng)前的學(xué)術(shù)界認(rèn)為，不同的時(shí)代存在著不同的精神文化。以官方為代表的主流文化和學(xué)術(shù)界代表的精英文化以及社會(huì)大眾所代表的大眾文化三者共同構(gòu)成當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主要文化形態(tài)。精英文化是指敢于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考和批判的知識(shí)分子為代表的社會(huì)精英們，代表著人類精神的最高層面。主流文化作為主導(dǎo)狀態(tài)，是官方的、國(guó)家意形態(tài)的捍衛(wèi)者。滲透在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各種形態(tài)中，是精英文化的一種特殊的存在形式。大眾文化是以商業(yè)的品質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的，它為當(dāng)今躁動(dòng)不安的都市鄉(xiāng)村人群提供了釋放精神壓力的空間，人們?cè)谶@里得以尋找精神的慰藉。大眾文化作為一種商業(yè)文化，平民意識(shí)較為顯著，叛逆性較強(qiáng)，參差不齊的形態(tài)一定情況下也沖擊著主流文化。但其自身的文化素質(zhì)和當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展仍存在著許多的差距，它們也無法在大眾群體之間構(gòu)成崇高的主導(dǎo)價(jià)值觀。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，價(jià)值的淪喪是十分可怕的。所以我們文化的發(fā)展正艱難的面臨著價(jià)值觀取向的境遇。
有人認(rèn)為，電視劇應(yīng)該通俗化。其實(shí)不然，電視劇是為滿足大眾審美需求所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，它需要以最廣泛的大眾為對(duì)象，這是電視劇媒體特征所規(guī)定的。和電影相比，電視劇被認(rèn)為是快餐式的商品生產(chǎn)，是粗制濫造、為利潤(rùn)而媚俗的低級(jí)無聊之作，破壞了影視應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。其中人文價(jià)值觀的缺失，大眾審美價(jià)值的喪失，都是當(dāng)前中國(guó)電視劇未來發(fā)展道路上不可忽視的問題。于是在精英文化的介入就顯得十分重要。他們以對(duì)電視劇藝術(shù)本位的堅(jiān)持，以高雅藝術(shù)的審美規(guī)范對(duì)抗低俗傾向，以嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)作出無愧于民眾期望的藝術(shù)精品，努力提高電視劇的審美品位。
雖然近兩年來社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的題材都很廣泛，但是由于市場(chǎng)對(duì)電視劇的需求不同，導(dǎo)致出現(xiàn)了電視劇題材選擇上的不平衡。比如前兩年的“帝王熱”以及前不久的“抗日神劇”等等。哪類題材的收視率高，電視熒屏上就會(huì)鋪天蓋地的出現(xiàn)這類的電視劇作品。《美人心計(jì)》火了，《步步驚心》、《宮鎖珠簾》等一擁而上，《雪豹》火了，《神槍》、《抗日奇?zhèn)b》等劇一擁而上�？梢钥闯觯蟊娖珢圯p松愉悅，能得以釋放舒適的題材，那些反映真實(shí)的、沉重的歷史反而并不受歡迎。隨著我國(guó)電視的泛娛樂化和抗戰(zhàn)劇的泛濫，很多的抗戰(zhàn)題材電視劇肆意戲說歷史，過度傳奇化和超現(xiàn)實(shí)浪漫正在熒屏蔓延。④所以，電視劇作品不僅要反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等元素，也要能表現(xiàn)社會(huì)觀念、文化觀點(diǎn)，將社會(huì)的思潮、形態(tài)和矛盾反映到電視劇藝術(shù)中來。再例如，除了抗戰(zhàn)劇外，以青年生活為題材的家庭倫理劇亦已成為市場(chǎng)主流。雖然婆媳紛紛扎堆，形成視覺審美疲勞。觀眾整日沉迷在婆媳之間斗嘴、岳丈兩家人斗心的情節(jié)中的異常現(xiàn)象。但是這些生于困境正是當(dāng)今年輕人所面對(duì)的，不但表現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)中所面臨的壓力與情感，也深刻的揭示了當(dāng)前年輕人和家庭之間的種種關(guān)系問題，但結(jié)局最終團(tuán)圓美滿，也一定程度上宣揚(yáng)了人文關(guān)懷。如《金太郎的幸福生活》，《AA制生活》、《我的經(jīng)濟(jì)適用男》、《大男當(dāng)婚》等等。皆從側(cè)面也進(jìn)一步引導(dǎo)青年一代認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度，告誡兩代人應(yīng)相互理解與尊重等具有藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義的美好價(jià)值。
3 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)電視劇所負(fù)載的對(duì)時(shí)代、社會(huì)、歷史、命運(yùn)的思考，既體現(xiàn)了人們社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的追求，也反映了電視劇觀眾發(fā)自內(nèi)心的一種收視需求。這也造就了貫穿于中國(guó)電視劇發(fā)展中的審美文化品格，具有重要意義和價(jià)值。可以說，中國(guó)電視劇的發(fā)展與大眾文化的興起是同步的，電視劇隨著大眾文化而興起，也在娛樂意識(shí)中走向興盛。在這個(gè)過程中，電視劇作為大眾文化的主要力量，正在前行的道路上逐步完善，在當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期多元化格局之中也將會(huì)形成獨(dú)具的文化形象和審美特征。
本文編號(hào)：8603
關(guān)鍵詞：多元化語(yǔ)境,國(guó)產(chǎn)電視劇,題材選擇,研究
近兩年，我國(guó)國(guó)內(nèi)電視劇產(chǎn)量約1.47萬集，為五年來最高穩(wěn)居世界第一。中國(guó)每年的電視劇產(chǎn)量和播出比為5：3，近三年來電視劇審批數(shù)目和已播出數(shù)目比為10：1。就生產(chǎn)總量而言，年產(chǎn)四百多部電視劇的勢(shì)頭的確迅猛，也吸引了無數(shù)投資者的目光。①商業(yè)的介入又使得電視劇得以更好的發(fā)展。除了數(shù)量之外，國(guó)產(chǎn)劇在創(chuàng)作題材上也較為多元化，各種題材、風(fēng)格、品位的電視劇正努力滿足觀眾的多層需求。據(jù)廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，另?yè)?jù)業(yè)界知情人分析，國(guó)內(nèi)各電視臺(tái)每年的新劇播出總量撐死也超不過5000集。還有說法：“每年生產(chǎn)一萬多集產(chǎn)品，僅有3000集和觀眾見面”們。②在這樣一種環(huán)境背景下，通過對(duì)電視劇發(fā)展現(xiàn)狀的梳理和分析，探討當(dāng)前文化背景下的題材電視劇發(fā)展具有重要的理論意義。
1 在文化語(yǔ)境中的歷史體現(xiàn)
中國(guó)電視劇可追溯至上世紀(jì)50年代，但接下來的20年里中國(guó)電視并沒有真正成為大眾的媒介，它的發(fā)展并不成熟，也尚未形成自己的意識(shí)形態(tài)。它真正的發(fā)展是開始于上世紀(jì)八十年代，至今大致可分為四個(gè)階段。
第一階段首先是八十年代初期開始的“反思劇”。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的政治動(dòng)蕩和階級(jí)斗爭(zhēng)之后的人們生活開始逐漸步入正軌，在這樣的環(huán)境背景下，誕生出了一大批曾經(jīng)受過這苦難年代的人們對(duì)此強(qiáng)烈控訴的文學(xué)作品（被稱作“傷痕文學(xué)”）。他們否定“文革”，冷靜的思考現(xiàn)實(shí)、直觀面對(duì)慘痛的歷史教訓(xùn)的精神實(shí)質(zhì)，也推動(dòng)了“反思電視劇”的出現(xiàn)。例如《今夜有暴風(fēng)雪》（1984），講述了圍繞一大批知青紛紛從鄉(xiāng)村返回城本文由論文聯(lián)盟http://www.LWlm.COM收集整理市，將一場(chǎng)風(fēng)潮從歷史的角度詮釋的淋漓盡致；還有反映社會(huì)政治體制改革的作品，例如《新星》（1986）《喬廠長(zhǎng)上任記》（1980）等作品，它們皆印證了改革這一時(shí)代的主題。通過文化傳播，讓人們關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實(shí)，牽系國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)精神。
第二個(gè)階段開始于八十年代末，九十年代初期。也就是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的名著改編階段，最為著名的就是《西游記》（1986）、《紅樓夢(mèng)》（1987）、《三國(guó)演義》（1994）、《水滸傳》（1998）等四大名著的改編。每部電視劇都有其各自不同的歷史意義。例如《紅樓夢(mèng)》在拍攝風(fēng)格上基本復(fù)制、傳達(dá)了古典文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，很好的還原了其文化本質(zhì)和文化內(nèi)涵；《西游記》開啟了中國(guó)電視劇特技的先河。而《三國(guó)》和《水滸》也分別開啟了大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)作與英雄式傳奇的創(chuàng)作模式。這些電視劇利用經(jīng)典文學(xué)做文本支撐，進(jìn)一步探索了電視畫面造型、視聽語(yǔ)言和敘事模式，為中國(guó)電視劇進(jìn)入下一輝煌的階段埋下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
第三階段，也就是九十年代時(shí)期�！�121槍殺大案》（1999）、《犯罪升級(jí)》（1999）等一批驚心動(dòng)魄的刑偵類作品，也一定程度上表現(xiàn)了經(jīng)歷動(dòng)亂之后人們渴望社會(huì)安寧、人間真情的時(shí)代主題，渴望和諧的生活。也正是這個(gè)階段，大眾文化、娛樂文化興起，中國(guó)開始進(jìn)入受眾狂歡的時(shí)期，幾種文化的力量開始發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的文化消費(fèi)浪潮的沖擊下，主流文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)攝力進(jìn)一步被削弱，精英文化急速衰落，大眾文化蓬勃發(fā)展，占領(lǐng)了文化市場(chǎng)的絕大部分份額，并向主流文化、精英文化進(jìn)行強(qiáng)有力的擴(kuò)張與滲透，中國(guó)電視劇開始形成了一種審美文化形態(tài)多元并存的創(chuàng)作面貌。
到了第四階段至今，電視劇逐漸開始走下滑的趨勢(shì)。雖然也有不少制作水平和敘事能力較高，類型樣式、審美形態(tài)豐富的熒屏佳作，例如《激情燃燒的歲月》、《記憶的證明》、《亮劍》等革命歷史電視��；也有《士兵突擊》、《我是特種兵》、《火藍(lán)刀鋒》等這樣的現(xiàn)代軍旅題材電視劇，不但全方位表現(xiàn)軍隊(duì)的生活，也緊跟時(shí)事熱點(diǎn)；有《新三國(guó)》、《楚漢傳奇》、《趙氏孤兒》等古裝歷史劇；也有《人間正道是滄�！贰ⅰ段覀兊姆ㄌm西歲月》等現(xiàn)當(dāng)代題材的歷史�。灰约啊独麆Α�、《懸崖》等諜戰(zhàn)歷史劇，有反映刑偵類題材的像《四大名捕》、《重案六組》；有《鄉(xiāng)村愛情故事》、《裸婚時(shí)代》、《蝸居》、《北京青年》、《老大的幸�！贰ⅰ断眿D的美好時(shí)代》等現(xiàn)實(shí)題材電視劇，對(duì)不同階層、不同境遇的普通民眾命運(yùn)的關(guān)切，既表現(xiàn)都市和鄉(xiāng)村在社會(huì)發(fā)展時(shí)期所表現(xiàn)的人生的悲歡離合，也演繹了民間現(xiàn)實(shí)和生活哲理的人間百態(tài)。但同時(shí)，也存在著大量的刨去題材質(zhì)量不說，粗制濫造的制作比比皆是的影視作品。急功近利的目的使得這些低劣的作品極大地挑戰(zhàn)了觀眾的價(jià)值觀和道德感。所以，只有富有人文主義關(guān)懷，弘揚(yáng)時(shí)代精神的作品才能升華人們的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也只有具有思想深度的、濃厚藝術(shù)感的和雅俗共賞的電視作品，才能真正在這個(gè)市場(chǎng)中存有一席之地，甚至成為經(jīng)典。
2 在文化語(yǔ)境中的價(jià)值體現(xiàn)
電視作為為人類提供第二感知的空間，更是人類重要的工作學(xué)習(xí)伙伴，具有親切性、隨和性和生活性。既然電視是一種文化形態(tài)，不但具有文化意識(shí)的形態(tài)性、審美性，也同時(shí)具有商品物質(zhì)的特征，更具備娛樂和教化等作用。所以和其他文化藝術(shù)相比，電視文化要顯得更為復(fù)雜得多。所以，電視劇主流文化話語(yǔ)并不追隨以往那些過于熱衷意識(shí)形態(tài)的主流文化話語(yǔ)，而是傾向于一種世俗化的日常生活話語(yǔ)，往往以一種政治、倫理的價(jià)值話語(yǔ)形象出現(xiàn)。因而，成功的電視劇藝術(shù)文本往往將“社會(huì)動(dòng)態(tài)同化轉(zhuǎn)換為關(guān)于特殊個(gè)人的故事，作品的審美性質(zhì)和它的真理性存在于它對(duì)社會(huì)的個(gè)體化之中。文化是人類生產(chǎn)和實(shí)踐的結(jié)果，其功能主要體現(xiàn)在文化對(duì)社會(huì)的作用力。其中就包括認(rèn)知傳播和教化功能。文化要對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用和影響。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都在體現(xiàn)著文化的發(fā)展和變化，并貫穿于整個(gè)社會(huì)發(fā)展中。
電視劇是一種藝術(shù)性與商業(yè)性并存的形態(tài)之一，它的制作模式依賴于商業(yè)性，而它的藝術(shù)價(jià)值則依賴于文化性。電視劇是人類生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，其價(jià)值核心社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，在傳播過程中不斷通過創(chuàng)造新的形式來使身的藝術(shù)形式，不斷超越給定的或既有的文化形態(tài)。當(dāng)今的電視劇已逐漸承擔(dān)起電視文化中大眾娛樂的功能。觀眾對(duì)電視劇的需求是多方面的、多層次的，既有消閑娛樂的觀賞需求，又有文化熏陶、情感升華的愿望。所以電視劇的出現(xiàn)，給文化水平不很高的大眾分享文化的成果創(chuàng)造了條件，使得知識(shí)分子逐漸喪失了話語(yǔ)權(quán)，這也就逐漸決定了電視劇大眾文化屬性。
當(dāng)前的學(xué)術(shù)界認(rèn)為，不同的時(shí)代存在著不同的精神文化。以官方為代表的主流文化和學(xué)術(shù)界代表的精英文化以及社會(huì)大眾所代表的大眾文化三者共同構(gòu)成當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主要文化形態(tài)。精英文化是指敢于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考和批判的知識(shí)分子為代表的社會(huì)精英們，代表著人類精神的最高層面。主流文化作為主導(dǎo)狀態(tài)，是官方的、國(guó)家意形態(tài)的捍衛(wèi)者。滲透在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各種形態(tài)中，是精英文化的一種特殊的存在形式。大眾文化是以商業(yè)的品質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的，它為當(dāng)今躁動(dòng)不安的都市鄉(xiāng)村人群提供了釋放精神壓力的空間，人們?cè)谶@里得以尋找精神的慰藉。大眾文化作為一種商業(yè)文化，平民意識(shí)較為顯著，叛逆性較強(qiáng)，參差不齊的形態(tài)一定情況下也沖擊著主流文化。但其自身的文化素質(zhì)和當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展仍存在著許多的差距，它們也無法在大眾群體之間構(gòu)成崇高的主導(dǎo)價(jià)值觀。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，價(jià)值的淪喪是十分可怕的。所以我們文化的發(fā)展正艱難的面臨著價(jià)值觀取向的境遇。
有人認(rèn)為，電視劇應(yīng)該通俗化。其實(shí)不然，電視劇是為滿足大眾審美需求所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，它需要以最廣泛的大眾為對(duì)象，這是電視劇媒體特征所規(guī)定的。和電影相比，電視劇被認(rèn)為是快餐式的商品生產(chǎn)，是粗制濫造、為利潤(rùn)而媚俗的低級(jí)無聊之作，破壞了影視應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。其中人文價(jià)值觀的缺失，大眾審美價(jià)值的喪失，都是當(dāng)前中國(guó)電視劇未來發(fā)展道路上不可忽視的問題。于是在精英文化的介入就顯得十分重要。他們以對(duì)電視劇藝術(shù)本位的堅(jiān)持，以高雅藝術(shù)的審美規(guī)范對(duì)抗低俗傾向，以嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)作出無愧于民眾期望的藝術(shù)精品，努力提高電視劇的審美品位。
雖然近兩年來社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的題材都很廣泛，但是由于市場(chǎng)對(duì)電視劇的需求不同，導(dǎo)致出現(xiàn)了電視劇題材選擇上的不平衡。比如前兩年的“帝王熱”以及前不久的“抗日神劇”等等。哪類題材的收視率高，電視熒屏上就會(huì)鋪天蓋地的出現(xiàn)這類的電視劇作品。《美人心計(jì)》火了，《步步驚心》、《宮鎖珠簾》等一擁而上，《雪豹》火了，《神槍》、《抗日奇?zhèn)b》等劇一擁而上�？梢钥闯觯蟊娖珢圯p松愉悅，能得以釋放舒適的題材，那些反映真實(shí)的、沉重的歷史反而并不受歡迎。隨著我國(guó)電視的泛娛樂化和抗戰(zhàn)劇的泛濫，很多的抗戰(zhàn)題材電視劇肆意戲說歷史，過度傳奇化和超現(xiàn)實(shí)浪漫正在熒屏蔓延。④所以，電視劇作品不僅要反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等元素，也要能表現(xiàn)社會(huì)觀念、文化觀點(diǎn)，將社會(huì)的思潮、形態(tài)和矛盾反映到電視劇藝術(shù)中來。再例如，除了抗戰(zhàn)劇外，以青年生活為題材的家庭倫理劇亦已成為市場(chǎng)主流。雖然婆媳紛紛扎堆，形成視覺審美疲勞。觀眾整日沉迷在婆媳之間斗嘴、岳丈兩家人斗心的情節(jié)中的異常現(xiàn)象。但是這些生于困境正是當(dāng)今年輕人所面對(duì)的，不但表現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)中所面臨的壓力與情感，也深刻的揭示了當(dāng)前年輕人和家庭之間的種種關(guān)系問題，但結(jié)局最終團(tuán)圓美滿，也一定程度上宣揚(yáng)了人文關(guān)懷。如《金太郎的幸福生活》，《AA制生活》、《我的經(jīng)濟(jì)適用男》、《大男當(dāng)婚》等等。皆從側(cè)面也進(jìn)一步引導(dǎo)青年一代認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度，告誡兩代人應(yīng)相互理解與尊重等具有藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義的美好價(jià)值。
3 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)電視劇所負(fù)載的對(duì)時(shí)代、社會(huì)、歷史、命運(yùn)的思考，既體現(xiàn)了人們社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的追求，也反映了電視劇觀眾發(fā)自內(nèi)心的一種收視需求。這也造就了貫穿于中國(guó)電視劇發(fā)展中的審美文化品格，具有重要意義和價(jià)值。可以說，中國(guó)電視劇的發(fā)展與大眾文化的興起是同步的，電視劇隨著大眾文化而興起，也在娛樂意識(shí)中走向興盛。在這個(gè)過程中，電視劇作為大眾文化的主要力量，正在前行的道路上逐步完善，在當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期多元化格局之中也將會(huì)形成獨(dú)具的文化形象和審美特征。
本文編號(hào)：8603
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