發(fā)布時間：2018-12-13 03:48

【摘要】：本論文題為“1930年代左翼電影批評再解讀”，研究對象為“1930年代左翼電影批評”。之所以定位在“再解讀”，包含三層意思：第一層“再解讀”是重新解讀的意思。左翼電影批評作為中國電影史上曾經(jīng)有過的一種文化現(xiàn)象，從生成的當時就為學界所關(guān)注、構(gòu)成研究對象，立足于21世紀的當下對其進行研究具有重新研究、繼續(xù)研究的意味。第二層“再解讀”是重審的意思�！白笠黼娪拔幕�運動”和“左翼電影批評”由于歷史和政治的原因曾經(jīng)是一個臧否不已的事件，肯定——否定——否定之否定，經(jīng)受的時代、社會、文化影響非常鮮明，評價游移不定。電影史對這段歷史也有過多種表述。因此，我們有必要、也有可能站在今天的思想高度重評電影史，再解讀其價值意義（正面的和負面的）。第三層“再解讀”，就是在新的文藝思潮和新的批評語境中，努力以新的思想高度和新的研究方法來闡釋左翼電影文化運動，特別是左翼電影批評，從而建立起一種新的電影批評理論體系。 本文首先分析了1930年代發(fā)生的左翼電影文化運動的主客觀因素，探尋左翼電影批評存在的歷史合理性。左翼電影批評不是孤立的文藝現(xiàn)象，而是有其國際大背景和國內(nèi)特定的社會歷史、文藝思潮構(gòu)成的語境�！白笠黼娪拔幕�運動”首先是民族危機和社會危機當頭的必然產(chǎn)物；其次是中國共產(chǎn)黨謀求文化領(lǐng)導權(quán)的政治需要；再其次是左翼知識分子實現(xiàn)社會革命理想的一次藝術(shù)實踐。因此，本文認為盡管“左翼電影文化運動”有一些過激偏向，但即使是“去意識形態(tài)化”批評也無法否認“左翼電影文化運動”的歷史合理性。這對于政治與藝術(shù)關(guān)系的認識，對全面發(fā)展中國電影文化現(xiàn)狀的思考都是有重要參考意義。 左翼電影批評作為中國電影理論建設的先導，是在世界性的無產(chǎn)階級文藝思想影響下逐步發(fā)展的。整理和分析左翼電影批評的理論資源，闡述中國左翼電影批評的思想內(nèi)涵和理論支撐。從馬克思主義的傳播、左翼文藝理論以及左翼電影理論批評的翻譯和引進等實踐中尋找左翼電影創(chuàng)作和批評的思想來源。先宏觀馬克思主義對中國知識分子的影響，從世界左翼文藝思潮對中國左翼文藝思想形成的沖擊，進而引入世界范圍內(nèi)的“左翼電影”思潮的相關(guān)資料，如蘇聯(lián)以愛森斯坦和普多夫金為代表的社會主義現(xiàn)實主義電影理論，日本左派電影史論家?guī)r崎昶等的電影理論與實踐，以及對魯迅對巖崎昶電影的翻譯與批評等重要文獻并加以解讀。從中可見，左翼電影批評也是有一定的思想理論準備的，體現(xiàn)了中國電影領(lǐng)域“初級馬克思主義”的文化實踐。 左翼電影批評的主體是“左翼影評人”。作為一個“亞政治文化”群體，在左翼電影文化運動中發(fā)揮了重要作用。左翼影評人在“電影小組”和“影評小組”的領(lǐng)導下，帶著非常明確的政治目的和革命姿態(tài)從事電影創(chuàng)作評論工作。他們的政治身份都是共產(chǎn)黨員、革命戰(zhàn)士。他們手中的筆桿、開麥拉就是他們的武器。但是，在當時的政治生態(tài)結(jié)構(gòu)中，他們公開的社會身份卻都不是以政治面目出現(xiàn)，而是作家、藝術(shù)家、文化人。這既表明了他們的社會合法地位，又方便他們從事公開的或隱蔽的政治斗爭�！白笠碛霸u人”每一個成員都可謂30年代左翼電影文化運動中的紅色戰(zhàn)士，影評斗士，特別是夏衍、鄭伯奇、王塵無、石凌鶴、司徒慧敏等等。他們在30年代左翼電影運動中是集領(lǐng)導者、組織者、創(chuàng)作者、影評人于一身的主將。左翼影評正因為他們的身體力行，他們的浴血奮戰(zhàn)才更加輝煌。他們的業(yè)績也就是左翼影評的歷史記錄。左翼影評的運行特點是，始終堅持黨對電影文化的領(lǐng)導；以社會電影觀和“武器論”思想指導影評工作；利用大報副刊和現(xiàn)代電影雜志為園地，，以合法身份制造強大的反文化圍剿攻勢；集體合議與獨自為戰(zhàn)相結(jié)合的寫作方式，堅持“有片必評”、“有錯必糾”、“美片必批”等原則。 左翼電影批評史上的論爭和文化領(lǐng)導權(quán)的爭奪。左翼電影批評的理論建構(gòu)主要是在論爭中實現(xiàn)。論爭集中體現(xiàn)在“軟性電影”與“硬性電影”問題的論爭，以及對形式主義、趣味主義、對好萊塢電影的態(tài)度等的爭論中。論爭雙方是以黃嘉謨、劉吶鷗、江兼霞、穆時英為代表的“軟性論者”，以夏衍、王塵無、唐納、魯思等“左翼影評人”為代表的“硬性論者”。論爭的實質(zhì)是爭奪文化領(lǐng)導權(quán)和電影批評的話語權(quán)，而爭論的過程正是中國電影革命話語初次確立、革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)基礎建構(gòu)的過程。論爭中也暴露了“左翼影評人”的極端性和電影藝術(shù)理論的匱乏，在電影觀念上的陳舊性、機械論、二元論的思想偏向，以及審美缺失等問題。而“軟性論者”在論爭中不顧當時的國族斗爭需要，一味強調(diào)唯美主義電影觀，娛樂電影觀和趣味電影觀，偏向也很明顯。但是，“軟性論者”對建立中國電影本體批評具有潛在的理論貢獻。 左翼電影批評堅持現(xiàn)實主義批評原則，體現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)特征。回到歷史現(xiàn)場，我們看到“左翼影評人”所堅持的是社會學思想指導下的電影觀念和理論批評原則�！拔淦髡摗笔亲笠黼娪疤貏e強調(diào)的社會電影觀念，和革命電影論。正如同當事人（冒）舒湮所說：“首先，當年左翼電影的最值得稱道的也是最珍貴之處，在它的戰(zhàn)斗性�！薄艾F(xiàn)實主義是左翼電影的革命傳統(tǒng)�！弊笠黼娪芭�評的“宣言書”是：“如其有毒害的，揭發(fā)它”；“如其有良好的教育的，宣揚它”；“社會的背景，攝制的目的，一切要解剖它”。所以，左翼影評是以反帝反封建反資本主義文化侵略為目標，以“真實論”為基準，以社會學分析為主要方法，形成了左翼批評的“一內(nèi)容，二傾向，三形式”的范式。抵抗政治的吁求與階級意識的確立，民族共同體想象與社群共同體整合，底層解放的吶喊與苦難敘事模式形成了左翼電影創(chuàng)作和批評的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。左翼電影批評始終堅持的是革命現(xiàn)實主義的批評原則。它的批評思路是政治文化與電影藝術(shù)的緊密結(jié)合。它體現(xiàn)的批評風格是抗敵的、階級的、民族的、戰(zhàn)斗的。 反思和總結(jié)左翼電影批評的歷史貢獻及思想局限。左翼影評在貫徹電影的社會學思想，運用電影這一新興的藝術(shù)形式和話語方式，參與了民族國家共同體想象的無產(chǎn)階級文化運動，在推動中國電影的第一次歷史性的轉(zhuǎn)型上具有重要貢獻。左翼電影和電影批評所建立的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是應當繼承和發(fā)揚的。當然，也要充分看到極左傾向的表現(xiàn)及其對中國電影觀念和電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的負面影響。左翼影評人的主要問題是過分強調(diào)電影的社會功能，而忽略了電影的本體特性；在爭奪革命話語權(quán)的過程中表現(xiàn)出情緒偏激，寧左勿右，理論偏頗，審美缺失，思維教條，方法簡單。實際上從新中國電影批評，如對電影《武訓傳》、《林家鋪子》、《早春二月》等的政治批判中，我們也同樣看到了以政治批判代替文藝批評，不尊重藝術(shù)規(guī)律和特性，以強權(quán)代替民主的做法。這些做法不能完全歸咎于左翼批評的錯誤，但是，至少延伸了極端化、教條主義、機械論的思想流脈。及至“文革”全盤否定“30年代文藝”等的文化大批判，都可以找到左翼批評極端化的源頭。所以，樹立科學的電影觀念和批評理念，廣開言路，發(fā)揚民主，開展正常的電影創(chuàng)作和批評，對于推動中國電影多元化發(fā)展，建設一個和諧的文化生態(tài)景觀極為重要。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J909.2

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本文編號：2375821