發(fā)布時間：2018-12-11 15:22

【摘要】：曹操，無論是在所謂的歷史真實話語中，還是在藝術的虛構場域內，都是一位頗具爭議的人物。一千八百多年的歷史長河中，眾人對曹操的認識和了解多是從以文字為載體的藝術形式中獲得的，這其中不乏小說、詩歌、唱詞劇本，這之中給我們留下最深刻印象的莫過于羅貫中先生所著《三國演義》一書中的曹操。由此，一個既奸邪又偉岸、既猥瑣又凜然的多面曹操粉面登場，在讀者對故事和人物的選擇性記憶中，曹操的“壞”逐漸深入人心，由此他也獲得了“白臉奸臣”的稱號。隨著大眾文化形式的漸趨豐富和視覺文化對傳統(tǒng)文化沖擊的逐漸加強，，大眾對文字符號的感知能力被逐漸削弱，他們更多的是通過影視作品來了解文化、窺探歷史，這樣一來，影視劇作對于文化與歷史的弘揚與傳承就有著重于泰山的責任。本文討論曹操這一歷史人物的影視形象，說到底，無非是想借此案例來探究影視藝術對歷史人物的全新闡釋之道。 本論文正文部分由四章組成。第一章是對曹操的形象進行概述，分別探究了曹操的歷史形象與文學形象，并進一步指出影視作品所打造的曹操形象與前二者之間有著密切關聯(lián)。第二章列舉了36部含有曹操角色形象的影視劇，并將之分為“三個階段”進行細致解讀，指出不同階段的影視作品對于曹操形象的塑造其側重點是有著根本性差異的。本章第二節(jié)擇取部分影視作品，對其中曹操人物形象的外在形象與內在品質進行了深入的剖析，通過比較分析的方法指出電影與電視劇在表現(xiàn)人物內、外在形象時的異同。第三章以2010年高希希執(zhí)導的《三國》為個案進行分析，在全面總結美國電影理論家杰·瓦格納提出的“三分法”和我國影視藝術大家黃會林先生所提出的“四分法”的基礎上，筆者提出了該劇對曹操影視形象進行改編的新的三種方式：還原原著精神風貌的“移植式改編”、增強故事戲劇性的“取材式改編”和凸顯現(xiàn)代觀念的“演繹式改編”。第四章從文化層面的角度將曹操影視形象從“奸臣”到“奸雄”再到“梟雄”的嬗變歸結為不同時期的不同社會文化作用的結果，并同時指出社會文化的形象表達、英雄主義的視覺呈現(xiàn)、影視敘事的平民視角是新世紀影視劇成功塑造曹操形象的三大要素。在本章的最后，還談及了曹操影視形象在塑造中的些許“偏失”，并進一步歸納出影視劇對歷史人物影視形象的塑造應當遵循的三條原則——一是在尊重史實的基礎上表現(xiàn)歷史真實；二是在適度演繹的情境中展現(xiàn)典型形象；三是在托古說今的形式下呈現(xiàn)當代關懷。 對文學作品的影視改編是一個愈久彌新的話題，本文借助曹操這一家喻戶曉的人物對其影視形象的設置進行深入剖析，試圖揭示我國歷史題材電影、電視劇對歷史人物塑造的一些基本規(guī)律，并盡可能的對這一規(guī)律進行總結歸納，以期完善影視劇對歷史人物影視形象的刻畫。影視改編之路漫漫，愿與諸公共求索。
[Abstract]:Cao Cao, whether in the so-called historical real discourse or in the field of the fiction of art, is a controversial figure. In the history of more than one thousand and eight hundred years, the people's understanding and understanding of the devil is obtained from the form of the art as a carrier, including the novel, the poetry and the singing script. The most striking thing in this is that Mr. Romance is the Cao Cao in the three-national Romance> one book. As a result, a multi-face Cao Cao's face, both of which is both an evil and a great bank, is both an inoffensive and an unruly, and the 鈥渂ad鈥

本文編號：2372782