J民族藝術(shù)雜志社編輯部
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民族藝術(shù)雜志社/雜志簡介 《民族藝術(shù)》National Arts(雙月刊)1985年創(chuàng)刊,專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物。發(fā)表中國各民族文化藝術(shù)研究方面的論文及調(diào)查報告。本刊思想活躍、版面新穎,近年來刊發(fā)了大量高學(xué)歷、高職稱作者的富有創(chuàng)新意識的學(xué)術(shù)論文,在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了積極影響。該刊繼續(xù)歡迎各類富有創(chuàng)意的學(xué)術(shù)論文,尤其是有關(guān)民族民間文化藝術(shù)研究、選題獨(dú)特、材料豐富、方法新穎、視野開闊的文稿。 民族藝術(shù)收錄情況/影響因子 國家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄
1、中文核心期刊:
2000-2011年連續(xù)4屆中文核心期刊——中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)
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CSSCI中文社會科學(xué)引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊
3、中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)
4、數(shù)據(jù):MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)
5、圖書館藏:國家圖書館館藏、上海圖書館館藏
6、影響因子:
截止2014年知網(wǎng):復(fù)合影響因子:0.251;綜合影響因子:0.180 民族藝術(shù)欄目設(shè)置 藝術(shù)名家、學(xué)界名家、宗教-藝術(shù)、神話-圖像、巫樂探究、學(xué)術(shù)訪談、藝術(shù)探索、文化研究等欄目。 民族藝術(shù)編輯部/雜志社投稿須知 1. 稿件務(wù)必字跡清晰,并請盡量提供與文章內(nèi)容相符的圖片資料, 歡迎提供打印件或軟盤。提供軟盤者,請同時提供一份打印件。
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4.什么是國家級、省級、核心期刊
答:“國家級”期刊,即由黨中央、國務(wù)院及所屬各部門,或中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院、各民主黨派和全國性人民團(tuán)體主辦的期刊及國家一級專業(yè)學(xué)會主辦的會刊!笆〖墶逼诳从筛魇、自治區(qū)、直轄市及其所屬部、委辦、廳、局主辦的期刊以及由各本、?圃盒V鬓k的學(xué)報(刊)。核心期刊是學(xué)術(shù)界通過一整套科學(xué)的方法,對于期刊質(zhì)量進(jìn)行跟蹤評價,并以情報學(xué)理論為基礎(chǔ),將期刊進(jìn)行分類定級,把最為重要的一級稱之為核心期刊。
5.一般多長時間能夠發(fā)表?
答:根據(jù)客戶的要求和選擇的期刊類型不同,而且編輯部也有審稿、發(fā)稿等時間安排,《中外文摘》一般是1-4個月見刊,不排除有更長久的時間,建議有需求的用戶一般提前2個月就開始提交業(yè)務(wù)比較理想。
6.我可以隨時跟蹤進(jìn)展情況嗎?
答:當(dāng)然,我們的每一位客戶,都會分配一名專職的客服經(jīng)理為你全程負(fù)責(zé),隨時通報進(jìn)展情況。
7.是否可以真的做到100%發(fā)表?
答:一般來說,可以做到98%以上準(zhǔn)時發(fā)表,如果編輯手里需要發(fā)表的文章已經(jīng)比較多的時候,就會推遲一些。如果稿件質(zhì)量確實較差,我們的專業(yè)老師會幫助你修改一下。該期刊特別忙的話,在征得客戶你的同意后,可以免費(fèi)更換到同級的期刊發(fā)表。
8.可以通過那些方式付款?
答:目前,我們支持工商銀行、建設(shè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國銀行、郵政儲蓄等銀行的柜臺匯款;網(wǎng)銀在線付款;支付寶、淘寶在線付款;企業(yè)的對工帳戶付款。我們的法人代表是“任本芬”、對工帳戶是“四川博文網(wǎng)絡(luò)科技有限責(zé)任公司”,有疑問請聯(lián)系投訴與建議中心楊老師:13378216660。
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《民族藝術(shù)》論文發(fā)表范例 早年生活與文化熏陶——費(fèi)孝通訪談錄費(fèi)孝通 方李莉(9)純粹美學(xué)的社會條件布迪厄 朱國華 范靜嘩(16)
轉(zhuǎn)型期民族地區(qū)文化建設(shè)的三大主題于瑮(31)
自在于神學(xué)話語中的原始藝術(shù)楊新磊(23)
《廣西戲劇史論稿》出版發(fā)行(27)
漢畫像石衰落淺析原因張子中(28)
操蛇或飾蛇:神性與權(quán)力的象征蕭兵(43)
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》與《尚書·堯典》的對比研究劉宗迪(58)
《山海經(jīng)》“浴日”“浴月”神話的文化底蘊(yùn)楊琳(76)
《詩經(jīng)》與古醫(yī)俗的文化關(guān)連王政(86)
眼睛的神話——從彝族的一目神話、直目神話談起鹿憶鹿(99)
西南民俗與佛陀“相好”制的淵源竇修林(115)
中國蒙古史詩研究對人類學(xué)田野調(diào)查方法的借鑒烏日古木勒(120)
西方戲劇發(fā)生學(xué)的空間意義彭兆榮(126)
《日出》文本的重新解讀張耀杰(136)
審美人類學(xué)視野中的“南寧國際民歌節(jié)”王杰(145)
神圣事象與“花兒”:兩種文化現(xiàn)象的互動范長風(fēng)(165)
簡論中國民族音樂的旋律特征——以劉天華作品為例張靜波(172)
西江風(fēng)俗瑣記潘年英(179)
空間與記憶劉曉春(186)
底層文化與民間美學(xué)——評《廣西民族風(fēng)俗藝術(shù)》黃偉林(204)
等你在未來的街頭萬宇(209)
女神文化的立體性研究——評《中國女神》烏丙安(214)
全國報刊民族民間文化藝術(shù)研究論文索引(218)
全國銷售《民族藝術(shù)》雜志書店名錄(223)
稿約(224)
購閱啟事(224)
禁忌與文學(xué)、法律及其他——萬建中訪談錄廖明君 萬建中(36)
《天工開物》:傳統(tǒng)造物的歷史鏡像李立新(158)
康巴行記(上)郭凈(193)
戶撒拾零楊筑慧(199)
寫在鐘先生去世五周年的日子——“鐘敬文教授105歲誕辰紀(jì)念專欄”按語蕭放(6)
鐘敬文先生的《山海經(jīng)》研究劉宗迪(7)
鐘敬文先生對外國民俗學(xué)理論譯介之貢獻(xiàn)談片賈放(11)
鐘敬文先生:中日民間故事比較研究的開拓者高木立子(13)
師之大者,鐘敬文楊秀(15)
學(xué)為人師,行為世范張瑩(16)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的藝術(shù)威脅傅謹(jǐn)(18)
民間社會與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)孫曉霞(22)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日本經(jīng)驗廖明君 周星(26)
走向田野的藝術(shù)研究——中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會成立大會紀(jì)實邱春林 廖奇(36)
藝術(shù)人類學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)換王建民(39)
行為:藝術(shù)人類學(xué)研究的可能的方法維度洪穎(46)
戲綵之娛——綵衣堂裝飾藝術(shù)與江南民間文化李立新(55)
蒙古族宴禮與宴歌演唱習(xí)俗博特樂圖(61)
臺灣布袋戲的藝術(shù)構(gòu)成與文化底蘊(yùn)黃鶴(71)
中國畫筆墨語言的美學(xué)意蘊(yùn)盧培釗(76)
“文化自覺”與“全球化”發(fā)展——費(fèi)孝通“文化自覺”思想的再闡釋方李莉(80)
涼山彝族的“博”交媾巫術(shù)與生殖崇拜巴莫阿依(88)
論漢代西王母圖像的兩個系統(tǒng)——兼談四川西王母圖像的特點(diǎn)和起源何志國(93)
浪井和西王母——與王莽有關(guān)的四種畫像石主題繆哲(102)
理性守護(hù)精神家園——2007壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會綜述韋璽(108)
全國報刊民族民間文化藝術(shù)研究論文索引(109)
銷售《民族藝術(shù)》雜志書店一覽表(112)
中國藝術(shù)研究院中國雕塑院在京成立尚榮(F0002)
圖片新聞(F0003)
文化部部長孫家正在中國雕塑院成立儀式上的講話(I0001)
圖片新聞(I0001)
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧在中國雕塑院成立典禮上講話(I0002)
中國藝術(shù)研究院院長、黨委書記王文章在中國雕塑院成立典禮上的講話(I0003)
中國雕塑院院長吳為山在中國藝術(shù)研究院中國雕塑院成立儀式上的發(fā)言(I0004)
中國影戲的生存現(xiàn)狀及保護(hù)張冬菜(6)
后民間美術(shù)的生態(tài)秩序及文化邏輯唐星明(13)
音樂研究的新視野廖明君 薛藝兵(18)
藝術(shù)人類學(xué)行為研究的主要范疇芻論洪穎(24)
宗教美術(shù)發(fā)展的人類學(xué)思考汪小洋(37)
漢代藝術(shù)設(shè)計中的神仙觀念許大海(43)
歌唱傳統(tǒng)的田野研究——以廣西西部德靖一帶壯族民間的“吟詩”(nam θei)為個案陸曉芹(49)
相聲藝術(shù)傳統(tǒng)與北京城市文明格局的變遷耿波(58)
中國畫之“線”藝術(shù)研究周清波(65)
天態(tài)藝術(shù)研究袁鼎生(68)
寒食與山西劉曉峰(76)
《歸藏》及其性別文化解讀李祥林(82)
“忍冬紋”與“生命之樹”諸葛鎧(90)
蒙古族“祿馬風(fēng)旗”與藏族“風(fēng)馬旗”圖案及文化內(nèi)涵的異同徐英(100)
別樹一幟的樂人傳記——評毛水清《唐代樂人考述》張再林(107)
全國報刊民族民間文化藝術(shù)研究論文索引(2007.4-2007.6)(109)
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吳為山為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型浮雕《冤魂的吶嘁》(F0003)
靖江講經(jīng)寶卷源流考孔慶茂(6)
靖江寶卷的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值——以《三茅寶卷》為例王廷信(10)
靖江寶卷的文化價值與保護(hù)方略陶思炎(13)
靖江講經(jīng)寶卷的傳承與保護(hù)研究段寶林(17)
靖江寶卷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間轉(zhuǎn)換高小康(19)
靖江寶卷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)廖明君(22)
宗教美術(shù)的宗教行為性質(zhì)思考廖明君 汪小洋(26)
音樂人類學(xué)的范疇、理論和方法孟凡玉(33)
京西幡會:一個追求“天人吉祥”的聯(lián)村儀式張士閃(43)
二胡的歷史源流及同類樂器陳坤鵬(52)
中國古代藝術(shù)市場探幽成喬明 李向民(58)
董其昌與正統(tǒng)畫論方聞 郭建平(譯)(65)
楚辭所見東夷習(xí)俗二事考代生(74)
占星古籍:從《大荒經(jīng)》中的二十八座山與天空中的二十八星宿對應(yīng)來解讀《山海經(jīng)》吳曉東(77)
鐘敬文先生與中國巧女故事研究康麗(87)
無名的考古學(xué)還是有名的藝術(shù)史:藝術(shù)考古學(xué)研究向度芻議黃厚明 顧平(92)
論漢晉佛像的“佛神模式”何志國(99)
日本落語的傳承與文化自覺岳永逸(18)
從中西戲劇的發(fā)生看文化的時代性與民族性——汪曉云博士訪談錄廖明君 汪曉云(31)
村落生活與文化體系中的鄉(xiāng)民藝術(shù)劉鐵梁(38)
石敢當(dāng)與山神信仰陶思炎(43)
中國影戲研究述評鄭劭榮(48)
民族志寫作的革命——格爾茲《深層的游戲:關(guān)于巴厘島斗雞的記述》的意義劉曉春(54)
降蛇——佛道相爭的敘事策略吳真(61)
《詩經(jīng)》“玄鳥”新探姜革文(68)
佤族木鼓文化解析研究付愛民(72)
北齊佛像“青州樣式”新探邱忠鳴(81)
長沙“永寧二年”墓與長江中游的早期佛教傳播——兼談早期佛教傳播的路線與研究方法吳桂兵(93)
南宋大足石刻的藝術(shù)特色——以大佛灣第15、20號造像為中心司開國(100)
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