本文關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民族藝術(shù)

該刊雜志/雜志社簡介：

    民族藝術(shù)雜志是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。民族藝術(shù)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，民族藝術(shù)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。民族藝術(shù)并獲中國優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。
    《民族藝術(shù)》（季刊）創(chuàng)刊于1985年，是由廣西民族文化藝術(shù)研究院主辦的民族藝術(shù)刊物�？�發(fā)各類關(guān)于中華民族民間文化藝術(shù)研究的文章，尤其歡迎選題獨(dú)特、材料豐富、方法新穎、視野開闊的文稿，提倡立體性跨學(xué)科研究。
    《民族藝術(shù)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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《民族藝術(shù)》雜志不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)已經(jīng)成為國內(nèi)外有一定地位的學(xué)術(shù)性刊物：
1、收錄情況：
國家新聞出版總署收錄、中國知網(wǎng)收錄、維普期刊網(wǎng)收錄、萬方數(shù)據(jù)庫收錄
CSSCI 中文社會(huì)科學(xué)引文索引來源期刊、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄
2、核心期刊：
(1)北大核心期刊：
中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)
(2)南大核心期刊：
CSSCI 南大核心期刊(2014-2015)
(3)中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊
3、數(shù)據(jù)：
DC數(shù)據(jù)、MARC數(shù)據(jù)
4、圖書館藏：
國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

民族藝術(shù)雜志主要欄目：

藝術(shù)名家、學(xué)界名家、宗教-藝術(shù)、神話-圖像、巫樂探究、學(xué)術(shù)訪談、藝術(shù)探索、文化研究

民族藝術(shù)編輯部投稿聯(lián)系方式：

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民族藝術(shù)雜志社已發(fā)表論文目錄：

玉文化先統(tǒng)一中國說:石峁玉器新發(fā)現(xiàn)及其文明史意義葉舒憲
梅花—太極:明代理學(xué)畫的宇宙觀及定山莊公的書法邢文
全球視域下的文化美學(xué)——張法美學(xué)研究評析李修建
跨越學(xué)科藩籬 踐行學(xué)術(shù)創(chuàng)新——方李莉藝術(shù)人類學(xué)研究評介王永健
問學(xué)無捷徑,求知如生命——楊民康民族音樂學(xué)研究評介蕭梅
走出小學(xué)科 探尋大傳統(tǒng)——葉舒憲的學(xué)術(shù)之路謝美英;權(quán)雅寧
二龍戲珠原型小考——兼及龍神話發(fā)生及功能演變?nèi)~舒憲
口頭傳統(tǒng)詩性智慧的探索者——朝戈金的口頭詩學(xué)研究馮文開;廖明君
人、獸母題:史前至漢代陶石金帛所見人、獸母題的分類邢文
商“樂”與周“易”:商、周藝術(shù)與宗教及商、周文化關(guān)系邢文
“玉器時(shí)代”的國際視野與文明起源研究——唯中國人愛玉說獻(xiàn)疑葉舒憲
文化多樣性與文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史演化及其反思田阡;楊紅巧
從傳統(tǒng)到個(gè)人:石龍白曲的傳承機(jī)制及詩學(xué)法則探析朱剛
羌族二聲部民歌的旋律構(gòu)造研究——以松潘縣鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)新民村為例金藝風(fēng)
挽歌與祭文——在“類型”的“對話”中表演權(quán)力王杰文
現(xiàn)實(shí)抑或理想綱領(lǐng)——關(guān)于“中華民族多元一體格局”說的思考姚新勇
西漢時(shí)期的博山爐——一種類型學(xué)和圖像學(xué)的分析方法艾素珊;李莎
乞巧的復(fù)活與蛻變——以廣州珠村“七姐誕”活動(dòng)為例儲(chǔ)冬愛
傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)廖明君;蕭放
《山海經(jīng)》與中國古代學(xué)術(shù)體系——汪曉云博士訪談錄廖明君;汪曉云
災(zāi)難謠言的形態(tài)學(xué)分析——以5.12汶川地震的災(zāi)后謠言為例施愛東
全球化時(shí)代的民俗學(xué)——第7屆民俗學(xué)研究者暑期研修班綜述尹虎彬
公民社會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)理性分析李昕
藝術(shù)田野工作方法中的文化思考——以長角苗人的藝術(shù)考察為例方李莉
儀式操演建構(gòu)了民間小戲的表演場域——以一次葬禮中祁太秧歌演出為個(gè)案黃旭濤
宗教美術(shù)的宗教行為性質(zhì)思考廖明君;汪小洋
相聲藝術(shù)傳統(tǒng)與北京城市文明格局的變遷耿波
鐘敬文先生:中日民間故事比較研究的開拓者高木立子
神話的重建——以《九歌》、《風(fēng)帝國》和《哪吒傳奇》為例楊利慧
村落語境中的藝術(shù)表演與文化認(rèn)同——以小章竹馬活動(dòng)為例張士閃

民族藝術(shù)雜志社投稿須知：

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3、題目下面均應(yīng)寫作者姓名、單位名稱、所在城市、郵編，多位作者分別列出上述信息
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5、如文章獲得基金項(xiàng)目資助，以[基金項(xiàng)目]作為標(biāo)識(shí)，并注明基金項(xiàng)目名稱和編號(hào)
6、正文中圖表主要是文字難以表達(dá)清楚的內(nèi)容，圖表應(yīng)設(shè)計(jì)合理，先后分別給出圖表序號(hào)
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