正義觀的當(dāng)代境遇 教師論文格式范文
發(fā)布時(shí)間:2014-07-24 13:45
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每個(gè)時(shí)代的正義理論和觀點(diǎn)都為其時(shí)代的社會(huì)制度進(jìn)行了有針對(duì)性的辯護(hù)或批判,并對(duì)國(guó)家法律和政策的制定,對(duì)統(tǒng)治秩序的維護(hù),對(duì)人們生活的安定和社會(huì)道德的發(fā)展起到了不可替代的作用。
資本主義實(shí)現(xiàn)了“人的依賴關(guān)系”向“人的獨(dú)立性”的轉(zhuǎn)變,使個(gè)人擺脫了封建專制等級(jí)制度的束縛而獲得了“政治解放”,獲得了某種形式的“自由”、“平等”和“民主”權(quán)利。但資本主義并未實(shí)現(xiàn)“社會(huì)解放”、“人的解放”、“人類解放”。它不但沒(méi)有消滅社會(huì)的貧富兩極分化和事實(shí)上的不平等,反而使這種兩極分化和不平等更為加劇。這便使社會(huì)主義產(chǎn)生及其追求公平正義價(jià)值成為歷史的必然。在現(xiàn)代社會(huì),西方國(guó)家大多建立了保障公民自由的法律和社會(huì)制度,但是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)分配領(lǐng)域,卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化。社會(huì)財(cái)富日益集中在少數(shù)大資本家手里,人民群眾卻占有極少的財(cái)富份額。政治歸根到底由經(jīng)濟(jì)所決定的,在經(jīng)濟(jì)地位上占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)在組織和文化領(lǐng)域也占據(jù)著主導(dǎo)地位。這就導(dǎo)致資本主義社會(huì)的自由平等權(quán)利形同虛設(shè),無(wú)法真正體現(xiàn)自由和平等的要求。
羅爾斯是美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家和倫理學(xué)家,他在《正義論》一書中,通過(guò)探討平等自由、機(jī)會(huì)公正、分配分額、差別原則等問(wèn)題,以一種虛擬或抽象的方式提出了解決當(dāng)代資本主義社會(huì)正義問(wèn)題的建議。他的正義思想的主題集中于“社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和制度安排的合理性”,其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的正義分配及其分配體制問(wèn)題。首先,它論證了民主制度的正義性和福利經(jīng)濟(jì)的合理性,要求在滿足基本自由權(quán)利的前提下偏重于公正,即對(duì)一些非基本自由權(quán)利作一些適當(dāng)?shù)南拗埔詼p輕不平等帶來(lái)的社會(huì)壓力,筆耕文化推薦期刊,在權(quán)利分配之前則要多各自由出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行酌情考慮等等。這些觀點(diǎn)對(duì)于有效調(diào)節(jié)公正與自由關(guān)系進(jìn)而有效解決各種社會(huì)問(wèn)題和緩解社會(huì)危機(jī)起到十分積極的作用。其次,當(dāng)功利主義主張以實(shí)際的功效和利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的公平觀逐漸失去其理論光彩的時(shí)候,羅爾斯的兩個(gè)正義原則尤其是差別原則開(kāi)始顯現(xiàn)出它的理論優(yōu)越性。在羅爾斯看來(lái),公平正義的第一要義和首要原則,任何限制、損害個(gè)人自由公平享有各項(xiàng)權(quán)利的政府,都是違反正義的。羅爾斯要求政府應(yīng)保證每個(gè)人的機(jī)會(huì)均等,讓每個(gè)人能平等地享有平等擇業(yè)、平等經(jīng)營(yíng)、平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利,自由享受政府所提供的種種優(yōu)惠。第三,羅爾斯提出了補(bǔ)償原則——“最小最大原則”,是對(duì)“最少受惠者”而言能使他們獲得最大利益的一個(gè)正義原則,這正體現(xiàn)了一種對(duì)弱者的必要關(guān)懷。這一正義原則當(dāng)然不能完全由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自身來(lái)實(shí)現(xiàn),而必須通過(guò)政府行為,通過(guò)政府出面進(jìn)行協(xié)調(diào)才能達(dá)到。這種調(diào)節(jié)手段就是通過(guò)許多具體政策的制定和深化對(duì)稅收制度的改革等,對(duì)人們所得利益進(jìn)行第二次分配。羅爾斯在不觸及私有制的前提下談?wù)撡Y本主義的社會(huì)公正,具有明顯的社會(huì)改良主義傾向和空想性質(zhì)。他提出的差別原則在理論上也沒(méi)有徹底解決好機(jī)會(huì)公平和差別原則的關(guān)系,有平均主義的嫌疑。
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),我們?cè)?ldquo;效率優(yōu)先,兼顧公平”的思想指導(dǎo)下,努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我國(guó)在物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富增長(zhǎng)方面取得了巨大的成就,向富裕、文明的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。中國(guó)的發(fā)展引起世界的矚目,以至于國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織將中國(guó)稱為帶動(dòng)世界出口增長(zhǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。然而,與此同時(shí),改革開(kāi)放實(shí)踐又不斷向我們提出新的問(wèn)題。由于當(dāng)今時(shí)代所要解決的矛盾的主要方面有所調(diào)整,更由于多年來(lái)我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中,突出了效率的優(yōu)先地位而忽略了公平的兼顧地位,有時(shí)把兼顧等同于不顧,而形成了效率增長(zhǎng)而公平下降的“中國(guó)悖論”。中國(guó)從改革前的嚴(yán)重平均主義走向分配差距過(guò)分懸殊的狀態(tài)。它嚴(yán)重扭曲了人們的公平觀念,極大地腐蝕和動(dòng)搖了人們追求社會(huì)公平的制度基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。“兼顧公平”在很大程度上成為空話。由于人們對(duì)“效率優(yōu)先”口號(hào)在理解上存在著諸多誤區(qū),在執(zhí)行中存在片面的現(xiàn)象,使當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的公平問(wèn)題已到了不容忽視的地步。由于我們放棄了公平的優(yōu)先立場(chǎng),社會(huì)出現(xiàn)了多方面的不和諧狀態(tài)。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、階層之問(wèn)、部門之間的利益差距在不斷擴(kuò)大,其核心是貧富差距的拉大,隨著經(jīng)濟(jì)收入差別的形成,社會(huì)財(cái)富與發(fā)展機(jī)會(huì)越來(lái)越向少數(shù)人手中積聚。由于人們的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的不同。那些處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利得不到保障。同時(shí),社會(huì)物化現(xiàn)象嚴(yán)重,拜金主義盛行,個(gè)人私欲膨脹,權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合使得這種價(jià)值觀逐步入侵到社會(huì)公共領(lǐng)域,一些政府部門及其官員為了自己的特殊利益往往會(huì)對(duì)社會(huì)公共利益形成侵犯。這些情況的出現(xiàn),增強(qiáng)了人們的不公平感,從而引發(fā)社會(huì)的穩(wěn)定危機(jī)、信任危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。
英語(yǔ)論文格式范文
本文編號(hào):7770
每個(gè)時(shí)代的正義理論和觀點(diǎn)都為其時(shí)代的社會(huì)制度進(jìn)行了有針對(duì)性的辯護(hù)或批判,并對(duì)國(guó)家法律和政策的制定,對(duì)統(tǒng)治秩序的維護(hù),對(duì)人們生活的安定和社會(huì)道德的發(fā)展起到了不可替代的作用。
資本主義實(shí)現(xiàn)了“人的依賴關(guān)系”向“人的獨(dú)立性”的轉(zhuǎn)變,使個(gè)人擺脫了封建專制等級(jí)制度的束縛而獲得了“政治解放”,獲得了某種形式的“自由”、“平等”和“民主”權(quán)利。但資本主義并未實(shí)現(xiàn)“社會(huì)解放”、“人的解放”、“人類解放”。它不但沒(méi)有消滅社會(huì)的貧富兩極分化和事實(shí)上的不平等,反而使這種兩極分化和不平等更為加劇。這便使社會(huì)主義產(chǎn)生及其追求公平正義價(jià)值成為歷史的必然。在現(xiàn)代社會(huì),西方國(guó)家大多建立了保障公民自由的法律和社會(huì)制度,但是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)分配領(lǐng)域,卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化。社會(huì)財(cái)富日益集中在少數(shù)大資本家手里,人民群眾卻占有極少的財(cái)富份額。政治歸根到底由經(jīng)濟(jì)所決定的,在經(jīng)濟(jì)地位上占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)在組織和文化領(lǐng)域也占據(jù)著主導(dǎo)地位。這就導(dǎo)致資本主義社會(huì)的自由平等權(quán)利形同虛設(shè),無(wú)法真正體現(xiàn)自由和平等的要求。
羅爾斯是美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家和倫理學(xué)家,他在《正義論》一書中,通過(guò)探討平等自由、機(jī)會(huì)公正、分配分額、差別原則等問(wèn)題,以一種虛擬或抽象的方式提出了解決當(dāng)代資本主義社會(huì)正義問(wèn)題的建議。他的正義思想的主題集中于“社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和制度安排的合理性”,其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的正義分配及其分配體制問(wèn)題。首先,它論證了民主制度的正義性和福利經(jīng)濟(jì)的合理性,要求在滿足基本自由權(quán)利的前提下偏重于公正,即對(duì)一些非基本自由權(quán)利作一些適當(dāng)?shù)南拗埔詼p輕不平等帶來(lái)的社會(huì)壓力,筆耕文化推薦期刊,在權(quán)利分配之前則要多各自由出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行酌情考慮等等。這些觀點(diǎn)對(duì)于有效調(diào)節(jié)公正與自由關(guān)系進(jìn)而有效解決各種社會(huì)問(wèn)題和緩解社會(huì)危機(jī)起到十分積極的作用。其次,當(dāng)功利主義主張以實(shí)際的功效和利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的公平觀逐漸失去其理論光彩的時(shí)候,羅爾斯的兩個(gè)正義原則尤其是差別原則開(kāi)始顯現(xiàn)出它的理論優(yōu)越性。在羅爾斯看來(lái),公平正義的第一要義和首要原則,任何限制、損害個(gè)人自由公平享有各項(xiàng)權(quán)利的政府,都是違反正義的。羅爾斯要求政府應(yīng)保證每個(gè)人的機(jī)會(huì)均等,讓每個(gè)人能平等地享有平等擇業(yè)、平等經(jīng)營(yíng)、平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利,自由享受政府所提供的種種優(yōu)惠。第三,羅爾斯提出了補(bǔ)償原則——“最小最大原則”,是對(duì)“最少受惠者”而言能使他們獲得最大利益的一個(gè)正義原則,這正體現(xiàn)了一種對(duì)弱者的必要關(guān)懷。這一正義原則當(dāng)然不能完全由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自身來(lái)實(shí)現(xiàn),而必須通過(guò)政府行為,通過(guò)政府出面進(jìn)行協(xié)調(diào)才能達(dá)到。這種調(diào)節(jié)手段就是通過(guò)許多具體政策的制定和深化對(duì)稅收制度的改革等,對(duì)人們所得利益進(jìn)行第二次分配。羅爾斯在不觸及私有制的前提下談?wù)撡Y本主義的社會(huì)公正,具有明顯的社會(huì)改良主義傾向和空想性質(zhì)。他提出的差別原則在理論上也沒(méi)有徹底解決好機(jī)會(huì)公平和差別原則的關(guān)系,有平均主義的嫌疑。
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),我們?cè)?ldquo;效率優(yōu)先,兼顧公平”的思想指導(dǎo)下,努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,我國(guó)在物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富增長(zhǎng)方面取得了巨大的成就,向富裕、文明的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。中國(guó)的發(fā)展引起世界的矚目,以至于國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織將中國(guó)稱為帶動(dòng)世界出口增長(zhǎng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。然而,與此同時(shí),改革開(kāi)放實(shí)踐又不斷向我們提出新的問(wèn)題。由于當(dāng)今時(shí)代所要解決的矛盾的主要方面有所調(diào)整,更由于多年來(lái)我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中,突出了效率的優(yōu)先地位而忽略了公平的兼顧地位,有時(shí)把兼顧等同于不顧,而形成了效率增長(zhǎng)而公平下降的“中國(guó)悖論”。中國(guó)從改革前的嚴(yán)重平均主義走向分配差距過(guò)分懸殊的狀態(tài)。它嚴(yán)重扭曲了人們的公平觀念,極大地腐蝕和動(dòng)搖了人們追求社會(huì)公平的制度基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。“兼顧公平”在很大程度上成為空話。由于人們對(duì)“效率優(yōu)先”口號(hào)在理解上存在著諸多誤區(qū),在執(zhí)行中存在片面的現(xiàn)象,使當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的公平問(wèn)題已到了不容忽視的地步。由于我們放棄了公平的優(yōu)先立場(chǎng),社會(huì)出現(xiàn)了多方面的不和諧狀態(tài)。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、階層之問(wèn)、部門之間的利益差距在不斷擴(kuò)大,其核心是貧富差距的拉大,隨著經(jīng)濟(jì)收入差別的形成,社會(huì)財(cái)富與發(fā)展機(jī)會(huì)越來(lái)越向少數(shù)人手中積聚。由于人們的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的不同。那些處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利得不到保障。同時(shí),社會(huì)物化現(xiàn)象嚴(yán)重,拜金主義盛行,個(gè)人私欲膨脹,權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合使得這種價(jià)值觀逐步入侵到社會(huì)公共領(lǐng)域,一些政府部門及其官員為了自己的特殊利益往往會(huì)對(duì)社會(huì)公共利益形成侵犯。這些情況的出現(xiàn),增強(qiáng)了人們的不公平感,從而引發(fā)社會(huì)的穩(wěn)定危機(jī)、信任危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。
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