發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 07:18

     摘要：理論建設(shè)是我黨建設(shè)的根本，而這一理論就是馬克思主義。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是不斷創(chuàng)新的理論，是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。實(shí)踐證明了馬克思主義理論在我黨建設(shè)中的地位和作用。因此，理論建設(shè)是我黨建設(shè)的首要任務(wù)。
　　“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之日起就確立了以馬克思主義作為我們黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)所作的報(bào)告中指出:“黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”強(qiáng)調(diào)了“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。”所以，馬克思主義理論是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。
    一、馬克思主義理論是黨的建設(shè)之靈魂
    馬克思主義理論之所以是我黨建設(shè)之靈魂，那是因?yàn)轳R克思主義理論是科學(xué)的理論，作為科學(xué)的馬克思主義，具有鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐特性。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了偉大的、先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具。
    (一)馬克思主義理論的科學(xué)性
    馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義活的靈魂。“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦真正射人這塊沒(méi)有觸動(dòng)過(guò)的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”“德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是“使人解放為人”的理論。
    辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)，科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)，從世界物質(zhì)性的原理中引伸出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn);揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界當(dāng)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn);揭示了人在世界中的地位和作用，人在改造世界的過(guò)程中不斷生成出人化自然或客體，強(qiáng)調(diào)了主觀(guān)能動(dòng)作用的觀(guān)點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)，科學(xué)地研究了辯證法的基本規(guī)律，分析了社會(huì)基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，研究了人的自由和全面發(fā)展、人類(lèi)解放的問(wèn)題等等。在這系統(tǒng)化和理論化的世界觀(guān)中，處處滲透著辯證的方法。因此，筆耕文化傳播，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是世界觀(guān)又是方法論，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線(xiàn)、方針、政策的理論依據(jù)。正是我黨把這樣一個(gè)嶄新的科學(xué)世界觀(guān)作為理論基礎(chǔ)，作為我們黨的建設(shè)之靈魂，才使我黨不斷地取得勝利。
    (二)馬克思主義理論的時(shí)代性
    恩格斯說(shuō):“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”。任何一個(gè)時(shí)代下的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，然而，它也要“選擇”與之相應(yīng)的時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，因?yàn)槿魏握嬲�的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，所以必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代，那時(shí)哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，也就是對(duì)“時(shí)代”有著深切的關(guān)懷。
    首先，馬克思主義是關(guān)注時(shí)代的理論。面對(duì)具體的社會(huì)歷史條件，不但提出推翻資本主義制度的理論，而且還在新的時(shí)代、歷史條件下不斷發(fā)展和完善著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論。這也體現(xiàn)出了馬克思主義的理論價(jià)值。正是由于馬克思主義的時(shí)代性，才出現(xiàn)了后來(lái)的列寧時(shí)代、毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代。

    其次，馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)。它是“現(xiàn)實(shí)化”的理論，而不是抽象的、空洞的理論，它不只是在“解釋世界”上駐足，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，扎根于生活的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了理論和實(shí)踐相結(jié)合。“實(shí)踐性”構(gòu)成了“時(shí)代性”的基礎(chǔ)。人類(lèi)不會(huì)滿(mǎn)足于歷史安排及給定的現(xiàn)實(shí)，人的實(shí)踐活動(dòng)總在不斷地超越現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，世界本身不斷的變化，而扣住時(shí)代的脈搏，抓住時(shí)代的問(wèn)題，不斷地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而推進(jìn)歷史的運(yùn)動(dòng)。所以，馬克思主義理論表征著自己的時(shí)代，它是由“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”造就的理論，反過(guò)來(lái)，它又選擇了“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”。
    中國(guó)正處于一個(gè)改革的時(shí)代，“實(shí)踐的時(shí)代”，這是由以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民進(jìn)行的一場(chǎng)偉大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，我們黨根據(jù)時(shí)代的要求，不斷提出適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新理論。如包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們黨關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“時(shí)代聲音”，并注人到了改革的實(shí)踐之中。“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。如此，才能使我黨永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列。

本文編號(hào)：7527