一、毛澤東思想及其創(chuàng)新性

　　中國共產(chǎn)黨建立之初，由于對馬克思主義的理解有待深入，加之對國情的把握欠到位，所以在馬克思主義中國化這個問題上遭遇不少挫折。隨著歷史的前展，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實踐中，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，逐步形成了毛澤東思想。

　　要是結(jié)合近現(xiàn)代中國革命和建設(shè)的縱向進(jìn)程而言，那么，毛澤東思想包括新民主主義理論、社會主義革命和建設(shè)理論等部分，這些部分間不但有著時間上的順承關(guān)系，而且更有著邏輯上的延展必然性。新民主主義理論，是在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義運用于指導(dǎo)新民主主義革命和建設(shè)的過程中形成的，它創(chuàng)造性地回答有關(guān)中國新民主主義的一系列重大問題，其中包括新民主主義革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)階級、對象、方法及新民主主義社會建設(shè)等；值得指出的是，新民主主義理論對這些問題的創(chuàng)造性回答，基于中國國情并與歷史的客觀規(guī)律相符合，由此便確保了毛澤東思想主體內(nèi)容的科學(xué)性，而這種科學(xué)性又構(gòu)成毛澤東思想之存在和發(fā)展的理據(jù)。相對于新民主主義理論，社會主義革命和建設(shè)理論是毛澤東思想體系內(nèi)部努力實現(xiàn)馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”[1]的理論精華，它首先聚焦于怎樣實現(xiàn)新民主主義向社會主義的過渡，創(chuàng)造性地采用和平改造（尤其是贖買）等方式，在具有特殊國情的新中國確立了社會主義制度，同時也豐富和發(fā)展了馬克思主義的相關(guān)理論；進(jìn)入社會主義社會后，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，為建設(shè)社會主義國家進(jìn)行了卓絕的探索，這既是社會主義改造的自然延升，又構(gòu)成探索中國社會主義發(fā)展的起點，因而，其性質(zhì)之復(fù)雜、過程之艱辛乃是必然的，在經(jīng)驗和教訓(xùn)兩個層面都為后續(xù)的改革和發(fā)展留下了寶貴的財富。

　　二、鄧小平理論及其創(chuàng)新性

　　有見于“文化大革命”后黨和國家的實際，鄧小平等同志力主恢復(fù)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。繼“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的展開，在中共十一屆三中全會上，“解放思想、實事求是”被明確為黨的思想路線，便為鄧小平理論的形成和發(fā)展鋪平了道路，而它自身也成為鄧小平理論中黨的思想建設(shè)方面的重要部分。

　　就具體內(nèi)容而言，毋庸置疑的是，建設(shè)有中國特色社會主義理論是鄧小平理論的主體�；�于對社會實際的深入分析，鄧小平同志首先對中國所處的歷史階段作出了科學(xué)論斷，即我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是“中國特色社會主義”在外延層面的新突破，成為制定黨的基本路線的本體依據(jù)；很顯然，社會主義初級階段論的作出，一方面固然展現(xiàn)出深沉的個人睿智，另一方面更是全黨對我國社會主義在認(rèn)識上的新提升，充分貫徹并體現(xiàn)了解放思想、實事求是的原則。如果說社會主義初級階段論側(cè)重于現(xiàn)實層面的透析，那么在鄧小平理論體系內(nèi)，對我國社會主義的認(rèn)識也是有發(fā)展維度的，它集中于社會主義本質(zhì)論中，鄧小平同志說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[2]在將生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)基本因素的前提下，又突出共同富裕在社會主義內(nèi)涵中的目標(biāo)價值，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與公平原則的融會貫通。這一論說從根本上回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，是“中國特色社會主義”在內(nèi)涵層面的要義，代表了黨對社會主義認(rèn)識的全新水平。

　　作為黨的理論創(chuàng)新的重要成果，鄧小平理論把馬克思主義中國化推進(jìn)到了嶄新境界。它植根并服務(wù)于建設(shè)有中國特色社會主義的進(jìn)程，且在這一進(jìn)程中不斷得到完善和發(fā)展，歷史的演進(jìn)也將進(jìn)一步證明，鄧小平理論必定隨著黨的理論創(chuàng)新過程而發(fā)展，并進(jìn)而凝結(jié)于新的理論創(chuàng)新成果中。

　　三、“三個代表”重要思想及其創(chuàng)新性

　　隨著歷史的推展，以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，將黨的創(chuàng)新機(jī)制和體系建設(shè)視為永葆黨的生機(jī)的源泉，而這一建設(shè)中具決定意義的則是理論創(chuàng)新，因此，一如既往地重視黨的理論創(chuàng)新乃是必需。隨著中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)一步展開，“三個代表”重要思想逐步形成，并進(jìn)而被確定為黨的指導(dǎo)思想，成為黨的理論創(chuàng)新成果的又一重要形態(tài)。

　　“三個代表”重要思想，是黨的理論創(chuàng)新的重要成果，為黨的建設(shè)和社會主義實踐提供了指導(dǎo)，是黨和社會發(fā)展的必要推動力。當(dāng)然，正如馬克思主義的不斷發(fā)展，“三個代表”重要思想也不是僵死的，相反，它必將在歷史中發(fā)展，是進(jìn)一步理論探索的起點，即與時俱進(jìn)也是它自身在存在層面上的應(yīng)有之義。

　　四、科學(xué)發(fā)展觀及其創(chuàng)新性

　　自黨的十六大以來，以胡錦濤同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，基于中國特色社會主義的發(fā)展及時代進(jìn)步的趨勢，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想引領(lǐng)下，將黨的理論創(chuàng)新推向了更新的高度。在這一歷史時期，科學(xué)發(fā)展觀是黨的理論創(chuàng)新的核心成果，它標(biāo)志著黨在社會主義及其發(fā)展認(rèn)識上的新躍升，為社會主義建設(shè)的深入提供了行動指南。

　　就其主題而言，科學(xué)發(fā)展觀緊扣中國特色社會主義這一基點，圍繞“什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展”等問題進(jìn)行闡發(fā)，深刻地揭示了發(fā)展的本質(zhì)、目的和要求。胡錦濤同志非常明確地指出，“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[4]這是對“科學(xué)發(fā)展”范疇內(nèi)涵的透析，作為黨及其事業(yè)之訴求的發(fā)展構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展的靈魂，以人為本是科學(xué)發(fā)展在價值層面的保障和權(quán)衡機(jī)制，科學(xué)發(fā)展中全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的要求，是發(fā)展在廣度和深度上的性質(zhì)和目標(biāo)規(guī)定，而統(tǒng)籌兼顧則宏觀地對科學(xué)發(fā)展的方法和手段設(shè)定了原則。

　　五、更全面、深入地推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的偉大工程

　　中國共產(chǎn)黨建立以來黨的理論創(chuàng)新史及其成果清晰地表明，若要在時代發(fā)展中永葆活力，黨就必須持續(xù)深入地推進(jìn)自身的理論創(chuàng)新。惟有不斷地展開黨的理論創(chuàng)新的過程，方能使黨的指導(dǎo)思想在與時俱進(jìn)的基礎(chǔ)上確保自身的科學(xué)性，進(jìn)而彰顯黨的先進(jìn)性并將中國特色社會主義事業(yè)向著更高、更好的層次引領(lǐng)。一言以概之，將馬克思主義與中國發(fā)展的實際相結(jié)合，不斷地將黨的理論創(chuàng)新推向縱深，既是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又是黨及其事業(yè)繼續(xù)前行的必需。