彼得·基維(Peter Kivy)是美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、音樂美學(xué)家,他擁有哲學(xué)和音樂學(xué)兩個(gè)碩士學(xué)位和音樂哲學(xué)方向的博士學(xué)位,對(duì)十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)有深入思考,又善于用分析美學(xué)研究藝術(shù)哲學(xué)問題,豐富的學(xué)術(shù)背景使他的研究頗具跨學(xué)科性�；S最突出的研究成果集中在音樂美學(xué)領(lǐng)域,他的音樂美學(xué)觀總體來說是自律的、形式主義的,但他并不局限于此,他致力于以一種“升級(jí)”的形式主義來解決傳統(tǒng)音樂形式主義的矛盾,通過對(duì)情感與音樂關(guān)系的深入研究來實(shí)踐將情感因素納入純音樂自身的策略,為純音樂的自律尋找一個(gè)更合理的解釋。他的這種努力被當(dāng)代西方音樂美學(xué)界一些權(quán)威學(xué)者概括為“情感認(rèn)知主義”,基維對(duì)此概括也表示認(rèn)可。應(yīng)該說“情感認(rèn)知主義”是基維音樂美學(xué)的核心思想,也是本文的研究對(duì)象。所謂“情感認(rèn)知主義”是基維針對(duì)純音樂領(lǐng)域的“古老爭(zhēng)論”——情感與音樂關(guān)系之爭(zhēng)做出的一種有偏向的回答,即對(duì)爭(zhēng)論的兩個(gè)陣營(yíng)“認(rèn)知論者”和“情感論者”之間進(jìn)行調(diào)和。他一方面認(rèn)同“認(rèn)知論者”否定“音樂能喚起聽眾情感”的看法；另一方面也并未全盤否定“情感論者”的主張,認(rèn)為音樂的情感和認(rèn)知并不完全沖突�？傊�,“情感認(rèn)知主義”是站在形式主義的立場(chǎng)上對(duì)音樂與情感...

【文章頁數(shù)】：196 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    第一節(jié) 研究對(duì)象概述
        一、彼得·基維簡(jiǎn)介
        二、“情感認(rèn)知主義”概述
        三、對(duì)幾組術(shù)語的區(qū)分和說明
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述
        一、國(guó)外研究現(xiàn)狀
        二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法及選題意義
        一、研究方法
        二、選題意義
第一章 “情感認(rèn)知主義”的美學(xué)根源
    第一節(jié) 美學(xué)思想根源
        一、哈奇森與十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)
        二、康德的審美自律
        三、漢斯立克的形式主義自律論
        四、倫納德·邁爾的“風(fēng)格”與“期待”
    第二節(jié) 方法論根源
第二章 “情感認(rèn)知主義”的起點(diǎn)——“輪廓理論”
    第一節(jié) “輪廓理論”的提出
        一、由“音樂與情感關(guān)系”引發(fā)的思考
        二、“輪廓理論”對(duì)“音樂與情感關(guān)系”的解答
    第二節(jié) “輪廓理論”作為另一種形式的“異質(zhì)同構(gòu)”
        一、“輪廓理論”對(duì)朗格“異質(zhì)同構(gòu)”的吸收
        二、邊緣的“異質(zhì)同構(gòu)”
    第三節(jié) “輪廓理論”與相關(guān)理論的比較
        一、“輪廓”與“隱喻”的比較
        二、與斯蒂芬·戴維斯“另一種輪廓”的比較
    第四節(jié) “輪廓理論”的局限
第三章 “情感認(rèn)知主義”的核心——“升級(jí)的形式主義”
    第一節(jié) “升級(jí)的形式主義”對(duì)“輪廓理論”的延伸
        一、情感與認(rèn)知的爭(zhēng)論
        二、以情感屬性“升級(jí)”傳統(tǒng)形式主義
    第二節(jié) 從形式主義到“升級(jí)的形式主義”
        一、由純器樂引發(fā)的形式自律問題
        二、形式主義的局限
        三、基維對(duì)形式主義的升級(jí)
    第三節(jié) 對(duì)“升級(jí)的形式主義”三個(gè)維度的審視
        一、語義學(xué)維度
        二、歷史主義的維度
        三、社會(huì)功能的維度
第四章 “情感認(rèn)知主義”的發(fā)展——純音樂體驗(yàn)批判
    第一節(jié) 三種純音樂體驗(yàn)?zāi)Ｊ椒治?br>        一、喚起模式分析
        二、再現(xiàn)模式分析
        三、情感認(rèn)知模式分析
    第二節(jié) 純音樂的理解和深層闡釋
        一、純音樂的欣賞、理解和描述
        二、純音樂的深層闡釋
    第三節(jié) 純音樂的聆聽
        一、為何聆聽純音樂
        二、對(duì)基維純音樂體驗(yàn)研究的評(píng)價(jià)
第五章 “情感認(rèn)知主義”視野下的音樂與文學(xué)之爭(zhēng)
    第一節(jié) 音樂與歌詞在歌劇中的對(duì)立融合
        一、反宗教改革和歌劇興起時(shí)期音樂與歌詞的爭(zhēng)論
        二、形式自律論者對(duì)歌詞主導(dǎo)地位的否定
    第二節(jié) 對(duì)“標(biāo)題音樂”文學(xué)性的質(zhì)疑
    第三節(jié) 對(duì)絕對(duì)音樂敘事學(xué)解釋的詰難
        一、“強(qiáng)”、“弱”敘事學(xué)解釋的荒誕
        二、“人格理論”的弊端
        三、敘事學(xué)解釋絕對(duì)音樂的困境
第六章 “情感認(rèn)知主義”的美學(xué)價(jià)值及理論局限
    第一節(jié) “情感認(rèn)知主義”的美學(xué)價(jià)值
    第二節(jié) “情感認(rèn)知主義”的理論局限
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：4042201