發(fā)布時(shí)間：2024-12-10 00:00

　　鄂西南地區(qū)地處湖北省西南部的武陵山區(qū),包括恩施土家族苗族自治州和宜昌市所轄的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰、鶴峰縣的大部分地區(qū),是荊楚文化和巴蜀文化的交匯之地。由于獨(dú)特的歷史地理環(huán)境,自古以來(lái)就處于中央政權(quán)的邊緣地帶,這里生活著的苗族、侗族、土家族、仡佬族等少數(shù)民族被中央政權(quán)視為化外之民的“蠻夷”,其政治、文化和宗教信仰具有不同于中原地區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)。隨著明代屯兵制度的確立和清初改土歸流的完成,中央政權(quán)逐漸加強(qiáng)了對(duì)鄂西南少數(shù)民族地區(qū)的管理,漢族軍民的陸續(xù)遷入,為本地社會(huì)帶來(lái)了新鮮的文化基因,佛教、道教等傳統(tǒng)宗教和各地的民間信仰也隨之在鄂西南地區(qū)迅速傳播,并融合了本土的民族信仰和原始宗教,呈現(xiàn)出繽紛多彩的宗教文化生活圖景,對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序構(gòu)建和民俗文化的形成具有深遠(yuǎn)影響。本文緒論交代了選題的背景、研究現(xiàn)狀及研究的意義、內(nèi)容、方法、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處。正文是全文的核心部分,共分五章,內(nèi)容如下:第一章“鄂西南地區(qū)自然與人文風(fēng)貌”,對(duì)鄂西南地區(qū)的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了比較細(xì)致的考察,研究了本地區(qū)苗、侗、土家等各民族的形成、演變的歷史,對(duì)秦漢以來(lái)鄂西南地區(qū)的政治形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察和梳理。地處武陵山區(qū)和清江流域...

【文章頁(yè)數(shù)】：125 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖２．１：雙虎鈕銲于？??白虎是母系氏族時(shí)代西部地區(qū)母系部落常見(jiàn)的圖騰標(biāo)志

圖２．１：雙虎鈕銲于？??部地區(qū)母系部落常見(jiàn)的圖騰標(biāo)志。據(jù)《虎為圖騰的�！渡胶＝�(jīng)？大荒西經(jīng)》載：”《山海經(jīng)？西山經(jīng)》又載：“西王母居，是司天之厲及五殘�！睗h畫(huà)像磚的西經(jīng)》所記載的部落首領(lǐng)西王母扮成虎的先祖出于西南夷之巴國(guó)，很早就形成了打敗了以飛蟲(chóng)為圖騰的鹽水女神部落，

圖２．２：漢畫(huà)像石棺磚中的西王母與白虎？??虎為百獸之長(zhǎng)，威猛而具有降服鬼怪的神力，在人類(lèi)的早期階段，虎就成為人們所敬畏的??

博士學(xué)位論文??胃ｇｐ／?ＤＧＣＴＤｉＭＬ?ＤＩ觀腸ＨＯＮ??圖２．１：雙虎鈕銲于？??白虎是母系氏族時(shí)代西部地區(qū)母系部落常見(jiàn)的圖騰標(biāo)志。據(jù)《山海經(jīng)》的記載，居住于昆??侖的西王母部落，也是以白虎為圖騰的。《山海經(jīng)？大荒西經(jīng)》載：“有人，戴勝、虎齒、有??豹尾，穴處，名曰西王母。....

圖２．３：今天長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣都鎮(zhèn)灣武落鐘離山的白虎堂？??在《圖騰與禁忌》一書(shū)中，弗洛伊德試圖用精神分析學(xué)來(lái)“解釋圖騰崇拜的起源”，弗洛??伊德認(rèn)為，“塔布”（ｔａｂｕ，禁忌）是遠(yuǎn)古時(shí)代的?

博士學(xué)位論文??ＤＯＣＴＯＲＡＬ?ＤＩＳＳＥＲＴＡＴＩＯＮ??圖２．２：漢畫(huà)像石棺磚中的西王母與白虎？??虎為百獸之長(zhǎng)，威猛而具有降服鬼怪的神力，在人類(lèi)的早期階段，虎就成為人們所敬畏的??猛獸之一。在中國(guó)古代的星宿信仰中，白虎己成為西方之神的代表，也是傳統(tǒng)宗教信奉的四靈??之一。....

圖２．４：恩施土司城廩君祠內(nèi)的廩君殿和德濟(jì)殿??？“”

…－‘?一之．－＾４“，??圖２．３：今天長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣都鎮(zhèn)灣武落鐘離山的白虎堂？??在《圖騰與禁忌》一書(shū)中，弗洛伊德試圖用精神分析學(xué)來(lái)“解釋圖騰崇拜的起源”，弗洛??伊德認(rèn)為，“塔布”（ｔａｂｕ，禁忌）是遠(yuǎn)古時(shí)代的禁忌，一度是從外部施于某一代原始人的，??這些禁忌一定是與人們....

本文編號(hào)：4015278