發(fā)布時(shí)間：2024-05-25 09:33

　　公元79年即東漢建初四年,漢章帝在京師洛陽白虎觀親自主持召開了“講議五經(jīng)異同”的白虎觀會(huì)議,這次會(huì)議的召開表面上是由于今文經(jīng)與古文經(jīng)的爭執(zhí)不下,但實(shí)際上卻是當(dāng)時(shí)政治、文化等矛盾復(fù)雜而劇烈引起的。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,今古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)三者為爭奪各自的統(tǒng)治地位,斗爭日益激烈,引起許多的社會(huì)問題,對東漢政權(quán)的統(tǒng)治造成了極大的不穩(wěn)定因素。在國家治理方面,許多有關(guān)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的制度規(guī)范已跟不上社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程,急需補(bǔ)充完備,并通過國家的正式文件確定下來,以為后世則。因此,在此時(shí)召開的白虎觀會(huì)議大有深意,其目的有三：一是通過宣傳君權(quán)神授的天賦性來論證東漢政權(quán)的合理性與合法性；二是通過引讖論經(jīng),間接地將經(jīng)學(xué)與讖緯神學(xué)結(jié)合成為統(tǒng)治國家的主流意識(shí)形態(tài),為三綱六紀(jì)等道德規(guī)范體系的建立提供了論證依據(jù)；三是通過“正名”以明確位份,進(jìn)而“正實(shí)”,從而規(guī)范社會(huì)生活,形成了自上而下推行的忠孝原則,將意識(shí)形態(tài)落實(shí)到制度層面,進(jìn)而形成等級森嚴(yán)的人倫關(guān)系與社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)了封建專制統(tǒng)治的大一統(tǒng)。《白虎通》作為此次會(huì)議的總結(jié)性文件,進(jìn)而整理形成的一部著作,卻不是個(gè)別人、個(gè)別派別的思想觀點(diǎn),而是由皇帝親率群...

【文章頁數(shù)】：190 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究對象
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究目的
    四、研究意義
第一章 《白虎通》的產(chǎn)生和性質(zhì)
    第一節(jié) 《白虎通》成書的背景
        一、思想背景
        二、政治背景
    第二節(jié) 《白虎通》倫理思想的理論淵源
        一、先秦以來的禮治思想及規(guī)范
        二、陰陽五行的哲學(xué)思想
        三、讖緯思想
        四、董仲舒政治倫理思想
    第三節(jié) 《白虎通》的形成及其性質(zhì)
        一、國家“典章”——服務(wù)于政治統(tǒng)治的綜合性綱領(lǐng)式章程
        二、社會(huì)“禮典”——封建社會(huì)核心價(jià)值觀的整合與凝練
第二章 擬宗法化：人倫關(guān)系與社會(huì)秩序構(gòu)建的范式
    第一節(jié) 先秦至漢宗法血緣思想的演變
        一、氏族血緣階段：父系氏族時(shí)期
        二、泛血緣宗法制階段：先秦時(shí)期
        三、擬宗法階段：秦至漢代
    第二節(jié) 擬父子：父權(quán)與王權(quán)的關(guān)系
        一、上天與天子
        二、君父與臣子
        三、百姓與父母官
    第三節(jié) 擬宗法化：王權(quán)與父子權(quán)的對接
        一、天的混沌性與秩序性
        二、天王感應(yīng)的特權(quán)性
        三、以“親”飾“尊”的擬宗法化
第三章 正名與忠孝：人倫關(guān)系與社會(huì)秩序構(gòu)建的道德原則
    第一節(jié) 正名與正實(shí)
        一、“正名”的源流
        二、“正名”的道德意蘊(yùn)
        三、深察名號,以名正實(shí)
    第二節(jié) 孝悌原則
        一、孝悌的自覺與延伸
        二、孝悌的內(nèi)容
        三、舉孝廉與孝悌力田
    第三節(jié) 忠敬原則
        一、移孝作忠,忠孝一體
        二、忠孝難兩全,盡忠為至孝
        三、不忠入律,忠納官制
        四、忠敬的內(nèi)容
第四章 三綱六紀(jì)：人倫關(guān)系與社會(huì)秩序的構(gòu)建與規(guī)范
    第一節(jié) 三綱：基本社會(huì)秩序的規(guī)定
        一、君為臣綱
        二、父為子綱
        三、夫?yàn)槠蘧V
    第二節(jié) 六紀(jì)：主要人倫關(guān)系的確立
        一、諸父、兄弟、族人、諸舅：尊而有親
        二、師長、朋友：義而有利
第五章 陰陽五行：人倫關(guān)系與社會(huì)秩序構(gòu)建的思想邏輯
    第一節(jié) “天人合一”的神學(xué)理論基礎(chǔ)
    第二節(jié) 五行相生相勝的道德演繹
        一、五行之生克規(guī)定社會(huì)生活的秩序
        二、五行之特性衍生人的性情
    第三節(jié) 政教合一的價(jià)值認(rèn)同
        一、禮制規(guī)范制定的理論支撐
        二、政治統(tǒng)治秩序的思維方式
結(jié)語：歷史的滌蕩
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝



本文編號：3982001