亞里士多德將知識(shí)概括為三類:理論的、實(shí)踐的、創(chuàng)制的,將實(shí)踐哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科確立起來(lái)。亞里士多德所確立的這種實(shí)踐哲學(xué)形態(tài)或開(kāi)辟的實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)引出了圍繞“人”所展開(kāi)的重大理論關(guān)系問(wèn)題:一是理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,主要是第一哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題;二是人的理性力量問(wèn)題;三是實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)部的關(guān)系問(wèn)題,主要是倫理學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。亞里士多德雖然推崇實(shí)踐智慧,但是其理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)之分客觀上又造成了實(shí)踐哲學(xué)神圣性的缺失。實(shí)踐哲學(xué)復(fù)興的目的就在于恢復(fù)（或者確立）其神圣性。依據(jù)這三個(gè)方面的問(wèn)題,我們確立了一種一般性的實(shí)踐哲學(xué)解釋框架。在這里,我們按照實(shí)踐哲學(xué)的解釋框架對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)思想體系進(jìn)行了重新解讀。我們將斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究主要概括為三個(gè)方面的問(wèn)題:第一哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題、理性啟蒙問(wèn)題、倫理學(xué)與政治學(xué)關(guān)系問(wèn)題。按照實(shí)踐哲學(xué)的解釋框架,我們認(rèn)為斯賓諾莎對(duì)上述三個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了回答。他的回答有利于恢復(fù)或者確立實(shí)踐哲學(xué)的神圣性。首先,斯賓諾莎溝通了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué),把“第一哲學(xué)”作為倫理學(xué),把神引入了實(shí)踐哲學(xué);其次,斯賓諾莎推崇對(duì)個(gè)體事物的直觀知識(shí)。它既不同于迷信與想象,又不同... 

【文章來(lái)源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：167 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究的目的和意義
    二、斯賓諾莎哲學(xué)研究國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀
    三、論文的總體思路及結(jié)構(gòu)框架
第一章 斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)的理論淵源
    第一節(jié) 實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)
        一、實(shí)踐哲學(xué)問(wèn)題的由來(lái)
        二、西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)
    第二節(jié) 斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)的時(shí)代背景與主要思想資源
        一、斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)的時(shí)代背景
        二、斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)的主要思想資源
    第三節(jié) 斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)中的三個(gè)重要問(wèn)題
        一、第一哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題
        二、理性啟蒙問(wèn)題
        三、倫理學(xué)與政治學(xué)關(guān)系問(wèn)題
第二章 斯賓諾莎的第一哲學(xué)與倫理學(xué)關(guān)系問(wèn)題
    第一節(jié) 斯賓諾莎對(duì)神觀念的改造
        一、神觀念的傳統(tǒng)含義
        二、神、自然、實(shí)體三者的統(tǒng)一
    第二節(jié) 神之主要性質(zhì)
        一、神是自因
        二、神的力量
        三、神是自由因
    第三節(jié) 第一哲學(xué)作為倫理學(xué)
        一、希臘化哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向
        二、第一哲學(xué)作為倫理學(xué)
第三章 斯賓諾莎的理性啟蒙
    第一節(jié) 知性的改進(jìn)
        一、斯賓諾莎對(duì)身心關(guān)系的發(fā)展
        二、理智與想象及其特征
        三、作為實(shí)踐智慧的第三種知識(shí)
    第二節(jié) 宗教的批判
        一、批判的傳統(tǒng)
        二、用《圣經(jīng)》解釋《圣經(jīng)》
第四章 斯賓諾莎的倫理學(xué)與政治學(xué)關(guān)系問(wèn)題
    第一節(jié) 斯賓諾莎的“自由人”思想
        一、人的“努力”
        二、人的奴役
        三、人的自由
    第二節(jié) 斯賓諾莎政治學(xué)的主要觀點(diǎn)
        一、自然權(quán)利與自然狀態(tài)
        二、個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力
        三、政體理論
    第三節(jié) 政治學(xué)作為倫理學(xué)之補(bǔ)充
        一、《政治論》對(duì)于倫理學(xué)地位的鞏固
        二、倫理學(xué)作為政治人類學(xué)
第五章 關(guān)于斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)思想的幾點(diǎn)反思
    第一節(jié) 斯賓諾莎對(duì)實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)及其一般影響
        一、斯賓諾莎對(duì)實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)
        二、斯賓諾莎哲學(xué)的一般影響
    第二節(jié) 斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)思想的局限性
        一、不成功的實(shí)驗(yàn)——幾何學(xué)論證方法
        二、斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)思想內(nèi)容上的局限
    第三節(jié) 斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)思想的兩點(diǎn)啟示
        一、自然觀的啟示
        二、幸福觀的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]第一哲學(xué)作為倫理學(xué)——以斯賓諾莎為例[J]. 鄧安慶.  道德與文明. 2015(03)
[2]“理論”的嬗變與自然之“魅”:一種實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)路[J]. 丁立群.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2014(01)
[3]亞里士多德的倫理性政治學(xué)[J]. 李濤.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2012(11)
[4]實(shí)踐哲學(xué):兩種對(duì)立的傳統(tǒng)及其超越[J]. 丁立群.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2012(02)
[5]理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué):孰為第一哲學(xué)?[J]. 丁立群.  哲學(xué)研究. 2012(01)
[6]倫理學(xué)作為第一哲學(xué)——希臘化哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)移[J]. 章雪富,石敏敏.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2011(01)
[7]存在論為什么是“第一哲學(xué)”?——對(duì)希臘存在論的一個(gè)再思[J]. 包利民.  哲學(xué)研究. 2009(01)
[8]技術(shù)實(shí)踐論:另一種實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)——弗蘭西斯·培根的實(shí)踐哲學(xué)[J]. 丁立群.  江海學(xué)刊. 2006(04)
[9]亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)及其現(xiàn)代效應(yīng)[J]. 丁立群.  哲學(xué)研究. 2005(01)
[10]當(dāng)代西方斯賓諾莎哲學(xué)研究述要[J]. 韓東暉.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2003(07)

碩士論文
[1]馬克思哲學(xué)觀初探[D]. 郭石磊.黑龍江大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3092494