中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意境理論作為中華民族整體藝術(shù)理論的精神核心,它高度凝結(jié)了中國(guó)古代文明的哲學(xué)智慧和寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)�！耙饩场弊鳛橹袊�(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓與追求的最高境界,其地位是中國(guó)其他藝術(shù)觀念或理論所無法撼動(dòng)與替代的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意境理論從觀念意識(shí)的萌芽到體系的建構(gòu)貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程,為中國(guó)藝術(shù)史梳理出了一條較為清晰的藝術(shù)理論脈絡(luò)。在藝術(shù)意境理論漫長(zhǎng)的形成過程中,中國(guó)古代哲學(xué)尤其是儒、道哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)意境觀念的萌芽、理論的形成以及體系的建構(gòu)提供了重要啟示與理論依據(jù)。而在研究中發(fā)現(xiàn),藝術(shù)意境理論中的任何觀念都可以在其儒、道哲學(xué)思想中找到理論根源,可見儒、道哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)意境理論的發(fā)展發(fā)揮了重要的支撐作用。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中意境觀念的萌芽是在漢末初現(xiàn)端倪,蔡邕最早將“境”引入書法理論之中,這是“境”字在藝術(shù)理論中的第一次運(yùn)用,比唐代王昌齡所提出的“意境”概念要早大約五百年。蔡邕在書論中“境”字的使用并不是一種偶然,魏晉南北朝時(shí)的書論、樂論、畫論以及文論中都可見到“境”字的運(yùn)用。而歷史上第一個(gè)畫論家謝赫的“取之象外”觀點(diǎn)的提出,對(duì)藝術(shù)意境觀念的形成也起到了關(guān)鍵性的作用。從某種意義上說,謝赫與蔡邕... 

【文章來源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：386 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

“九霄環(huán)佩”琴


本文編號(hào)：3092185