發(fā)布時間：2020-11-13 11:15

　　 仇英的《桃花源圖》中,圖像與技法的巧妙結(jié)合所營造出的效果十分獨特,耐人尋味;其中所體現(xiàn)出的桃源幻境,可分為仙凡交界之處和隱匿之處兩種。筆者通過考據(jù)仇英《桃花源圖》的藍本來源,分析仇英借用了趙伯駒《桃花源圖》的布局方式并運用晉、唐和宋代的繪畫技法完成此圖,此圖與仇英本人所作另外幾幅名稱、內(nèi)容和形式類似的畫作亦有聯(lián)系。筆者通過對“桃花源圖”發(fā)展脈絡(luò)的梳理,將此畫置于“桃花源圖”的發(fā)展歷史中,由明前至清縱觀之,發(fā)現(xiàn)此圖竟于其間起到承上啟下之作用——仇氏“桃花源圖”不僅在明代引發(fā)“桃花源圖”的熱潮,清代的宮廷畫家、職業(yè)畫家和文人畫家所創(chuàng)作的“桃花源圖”也多受仇英之作的影響。觀明代畫家的生存環(huán)境,皇權(quán)之專制、苛政之殘酷,致文人無意入仕,轉(zhuǎn)而尋求“歸隱”之所,是為“桃花源圖”產(chǎn)生的根本原因;文人創(chuàng)作的隱逸傾向是“桃花源圖”流行的充分條件;與此同時,“桃花源”文本的傳播,使世人熟識“桃花源”并不斷豐富對“桃花源”的理解,是“桃花源圖”得以被推崇、大量涌現(xiàn)的必要條件;最終,在繁榮的社會經(jīng)濟下,人民過上富裕的生活,物質(zhì)生活的充盈伴隨著精神文化需求的上漲,“桃花源圖”蔚然成風(fēng)。藝術(shù)市場對“桃花源圖”的需要,加上仇英和吳地文人畫家、富商的交往,直接影響了仇英對“桃花源圖”的創(chuàng)作。觀主觀因素,仇英的宗教信仰對其創(chuàng)作影響極大。明代當(dāng)權(quán)者對道教的推崇,使道教的影響范圍從朝廷擴展到民間,人民不可避免地受到道教思想的影響。道教仙境世界中描繪的不老不死之人、仙山樓閣、奇珍異獸不止讓皇帝、士大夫們著迷,也深深地吸引著下層人民,仇英就在其中。他繪制了大量關(guān)于仙境的畫卷,仙境影響著他心中“桃花源”的構(gòu)建�！疤一ㄔ础北旧砭褪且粋�保護歸隱或逃難之人的亦真亦幻的保護所,道教的仙道思想與“桃花源”有交融之處,能夠加深仇英對“桃花源”的情感;仇英擅長青綠山水技法,表現(xiàn)復(fù)雜場面的功力深厚,對“桃花源”這一亦真亦幻的題材的表現(xiàn)有得天獨厚的優(yōu)勢。仇英本一介漆工,受多位文人大家提攜,以刻苦努力獲得畫名,進入文人圈之上層。然而,他不僅仍然因身份問題為文人排擠、輕視,亦無文人畫家之瀟灑,后半生處于被富商館餼,寄居他人籬下之境況——“桃花源圖”予與仇英描摹心中夢想的機會。筆者通過對畫面形式內(nèi)容的分析,從景物、用筆、設(shè)色、布局四個方面入手,以圖像學(xué)的方法層層加以詮釋;對仇氏《桃花源圖》生成的客觀條件與主觀條件進行梳理,探究仇英《桃花源圖》中所包含的“桃源意象”所體現(xiàn)出來的內(nèi)在意蘊,即仇英內(nèi)心中的物化之像;根據(jù)仇英生平經(jīng)歷與所處客觀環(huán)境,結(jié)合其畫作進行分析,將仇英表達的理想生活分為“仙界勝景”、“富貴生活”和“雅士之境”,由此探尋仇英心中之“桃花源”。
【學(xué)位單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：J212
【部分圖文】：

31《桃花源圖》（波士頓本）（圖2）《桃花源圖》（波士頓本）題跋（圖3）從乾隆皇帝的御筆題詞中可以得知，乾隆皇帝于1739年在趙伯駒的《桃源圖》上提有詩作。過了四十年，乾隆皇帝欲在仇英《桃花源圖》上復(fù)用之前那首詩作，卻忘記了引用“鈔鑼溪”的出處，詢問于敏中（1714-1780）（此時已是于敏中將死的前一年，估計由于身體原因，已經(jīng)無法為乾隆作答）以下的翰林院諸大臣，竟無一人知曉，查找了十余年也沒有找到。乾隆皇帝閑暇時偶爾翻閱舊刻元人編著的《陶淵明集》湯漢注本，才知道“鈔鑼溪”來源于《桃源經(jīng)》，看著仇英的《桃花源圖》彷佛進入仙境，好像又重新看到了趙伯駒的《桃花源圖》，龍顏大悅。乾隆皇帝認(rèn)為仇英本《桃花源記》的藍本就是趙伯駒的《桃花源圖》，筆墨意境都很好，遂“洵為合作”，于是在此本卷端題書，表達自己的欣賞之情。1788年初春作。美國學(xué)者艾倫·約翰斯頓·萊恩在論文中寫道：“另一幅是宣紙畫,在波士頓的高雅藝術(shù)博物館,上面有乾隆皇帝題寫的畫跋,他知道這幅畫是偽造的�！惫P者在乾隆皇帝的題跋中，并沒有看到乾隆皇帝質(zhì)疑此畫的類似信息，乾隆皇帝十分篤定是仇英真跡，全然不曾懷疑�！拌屜�接武陵源，峽口通人宛見村。望去陌阡雞犬富，迎來老幼笑言溫，傳神別致超凡品。避世高情足靜論，粉本問從誰所得，伯駒真跡石渠存。已亥（1779）暮春御題”（圖4）這首詩是乾隆皇帝于1779年題于仇英本《桃花源圖》卷內(nèi)的詩作。從中可以看到，乾隆皇帝在卷首之作乃是在題詩過后九年，又在卷端復(fù)題。從《石渠寶笈》的記載來看，乾隆皇帝的詩是有記錄可查的，這首詩作與題《趙伯駒桃源圖》的詩句并不一致。《石渠寶笈》中所載，《題趙伯駒桃源圖》“書畫合卷上等，宋趙伯駒桃源圖一卷，上等天一，素絹本著色，?

34仇英落款（圖5）整體而言，風(fēng)格和字體相對統(tǒng)一，都是小楷且字體規(guī)矩文秀，和仇英的性格、氣質(zhì)感覺基本契合；從神態(tài)上看都帶有一絲文雅之氣，只不過蓮本隸書意味稍濃，略帶古拙之感；幾幅字體之間的間隔亦遠近相宜，看不出太大區(qū)別。書寫速度上，桃本似乎稍快于其他四本，筆畫之間更為連貫流暢。將單個字進行比對，所有“仇”字的單人旁都是上粗下細(xì)，但筆畫的形狀存在細(xì)微差別：桃本的起筆纖細(xì)，中后部份肥厚，收筆時尾部有尖，像一根香蕉；遼赤本、仙本和蓮本起筆雖細(xì)，但運筆至尾筆畫勻稱、粗細(xì)一致，首尾呈方筆之態(tài)；嘉赤本開始部分與其余三本類似，但愈到后來筆畫愈細(xì)�！俺稹弊值摹熬拧弊植糠�，五本字形的斜度基本一致，都是向左上方傾斜；桃本和蓮本的傾斜角度較大，其余三本斜度較為平緩。用筆轉(zhuǎn)折也類似，都再橫折處有明顯頓筆；桃本在頓筆時提按較高，仙本與蓮本與其類似但趨于平緩；遼赤本和嘉赤本行筆路徑有下降之勢，在轉(zhuǎn)折處有圓潤之感。在最后的折勾之處桃本與其他四本出現(xiàn)較大的差異，桃本轉(zhuǎn)折處外圓內(nèi)方，且運筆上揚，勾的出峰尤其明顯——尖且鋒利，其余四本的轉(zhuǎn)折偏弧度，運筆下抑，勾處出峰內(nèi)斂且鈍，有明顯的回筆路徑�！坝ⅰ弊值恼�體字形姿態(tài)大致相似，但細(xì)節(jié)部分有諸多不同：最大的不同是筆畫結(jié)構(gòu)的問題。桃本“英”字的草字頭部分，結(jié)構(gòu)是一體的，只有一橫；其余四本“英”字的草字頭，在結(jié)構(gòu)上則是分開的，由兩個十字組成�！把搿钡霓D(zhuǎn)折處只有遼赤本是方筆，其余四本皆圓筆；“央”字中間的一橫，桃本起筆是上挑的，其余四本則是下壓。但仔細(xì)觀察桃本，畫面斑駁有剝落跡象，是否是顏料墨跡脫落而引起字體筆畫視覺上的不同，仍有待商榷。五本的“實”

36父”、“仇英之穎“十州”、“十州仙史”（雖然仇英號“十洲”但印章的“州”都是沒有三點水旁的“州”）等幾方�。▓D6），據(jù)說還有“南”和“陽”兩枚連字印，遺憾的是筆者未能找到�？v覽全卷，此卷在色彩感覺畫面特征上貼近仇英畫作，在落款及印章上也無太大問題，再加上乾隆皇帝的鑒定跋語，筆者推斷此作應(yīng)為仇英之作。仇英印章（圖6）（三）畫面內(nèi)容《桃花源圖》是以《桃花源記》故事為原型而創(chuàng)作的作品，根據(jù)故事內(nèi)容，將此圖分為六個部分：一，發(fā)現(xiàn)并進入桃花源；二，在桃花源中的見聞；三，與桃源住民會話；四，與桃源住民同樂；五，離開桃花源；六，尋找桃花源。學(xué)者陳志衍將其分為五個部分，沒有“尋找桃花源”這一部分，段落劃取的部分也與筆者稍有不同，①但筆者以為，加上“尋找桃花源”才是完整的“桃花源”故事，有了這個情節(jié)故事內(nèi)容才會更加豐富，內(nèi)涵意蘊才會更加深刻。第一部分由卷首到六顆松樹之地（圖7）。卷首由溪岸纏繞著枯藤的兩棵高松引入畫面，對岸是煙云繚繞的奇峰，距離越近輪廓越清晰，山中樹木繁茂。溪岸兩旁是一片桃花紅白相間的桃林，一路延伸到一個山洞，是為漁人入洞之景。洞穴內(nèi)部很長，歷經(jīng)堆積的群峰到達六棵松樹之處。第二部分由六棵松到達山頂小茅亭（圖8）。出洞之后是一片水澤，漁人繼續(xù)駕舟前行（在第一部分漁人已經(jīng)棄舟進洞了，現(xiàn)在駕駛的小舟不知道從何而來），兩岸依然散列著繽紛的桃樹。中景處是一片田地，有位農(nóng)民扛著鋤頭行走在田徑之上，前面一孩童正回頭指路；繼續(xù)推遠有河流穿過，遠景是煙霧迷蒙的遠山。繼續(xù)前行，溪岸旁邊雜樹叢生，茂密異常，被樹木所遮掩的小山坡上有一座小茅草亭，里面有供人休憩的圓凳。第三部分由此茅亭到雙層大宅院（圖9）。從茅亭處①陳志衍《清王?
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本文編號：2882126