發(fā)布時(shí)間：2021-06-09 17:45

  柏拉圖說(shuō)：“教育，乃是心靈的轉(zhuǎn)向。”馬克思說(shuō)：“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”那么，何為“完整的人”？如何培養(yǎng)“完整的人”？ 本文從理論和實(shí)踐出發(fā)，以“培養(yǎng)完整的人”為主線，對(duì)“心靈的教育”進(jìn)行了深入研究。論文主要包括導(dǎo)言、正文和結(jié)語(yǔ)等部分，正文共五章，其核心內(nèi)容如下： 導(dǎo)言部分闡述了馬克思提出“完整的人”這一問(wèn)題背景、涵義和基本出路。馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中詳細(xì)論述了“勞動(dòng)異化”的根源及表現(xiàn)，指出“勞動(dòng)異化”的結(jié)果是“人的異化”，即人不能“全面地占有自己的本質(zhì)”。相應(yīng)地，馬克思提出“完整的人”這一命題，作為解決“勞動(dòng)異化”問(wèn)題的核心概念。進(jìn)而，馬克思提出了“人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”。如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？馬克思指出的最終答案是共產(chǎn)主義，因?yàn)?ldquo;共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。”同時(shí)，馬克思也指出人的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐中“生成的過(guò)程”。馬克思多從多從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度、從人的社會(huì)關(guān)系的角度回答了“完整的人”的問(wèn)題。本文嘗試從教育哲學(xué)的角度，對(duì)這“心靈的教育”尤其是對(duì)“完整的人”這一問(wèn)題進(jìn)行一些新的探索。 第一章（心靈的嬗變）進(jìn)行文獻(xiàn)梳理和分析。第一節(jié)簡(jiǎn)要回顧了關(guān)于心靈概念的代表性觀點(diǎn)，總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于心靈的基本觀點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行了辨析�？偟恼f(shuō)來(lái)，心靈的概念發(fā)展是一個(gè)不斷祛除神秘性，提升科學(xué)性的過(guò)程。第二節(jié)梳理了一些主要的教育哲學(xué)流派中關(guān)于心靈的觀點(diǎn)。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，教育史上的教育哲學(xué)流派大多偏重于認(rèn)知、情緒、意志、人格等心理結(jié)構(gòu)的某些方面。比如，要素主義、建構(gòu)主義教育思想偏重認(rèn)知，自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義教育思想強(qiáng)調(diào)情緒和經(jīng)驗(yàn)，人本主義、自由主義教育思想強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生意志選擇權(quán)利的尊重，而品格教育、個(gè)性全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)人格的形成�；�于這一框架性的發(fā)現(xiàn)，本文對(duì)“培養(yǎng)完整的人的內(nèi)在向度”這一核心問(wèn)題進(jìn)行了教育理論的梳理和總結(jié)。 第二章（心靈的危機(jī)）闡述心靈面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第一節(jié)探討了心靈危機(jī)的社會(huì)根源及表現(xiàn)。第二節(jié)探討了片面的人，包括單向度的人，還從“片面的認(rèn)知、疏離的情感、軟弱的意志、畸形的人格”等方面論述了片面的心靈。 第三章（心靈的教育解放）闡述心靈的本真狀態(tài)。第一節(jié)探討心靈教育發(fā)生的邏輯起點(diǎn)。闡述了心靈原點(diǎn)的教育本質(zhì)、心靈原點(diǎn)的確立標(biāo)準(zhǔn)，并最終把心靈的教育建立在兒童的天性上，即基于好奇的認(rèn)知原點(diǎn)，基于依賴的情感原點(diǎn)和基于自主的意志原點(diǎn)。第二節(jié)闡述心靈教育的本真歸宿問(wèn)題，即探討了認(rèn)知如何導(dǎo)向“真”與“誠(chéng)”，情感如何導(dǎo)向“和”與“美”，意志如何導(dǎo)向“善”與“恒”。 第四章（心靈的教育塑造）闡述心靈教育的基本機(jī)制，即矛盾、動(dòng)力、原則和范疇等問(wèn)題。第一節(jié)探討心靈的矛盾和動(dòng)力，探討心靈品質(zhì)的形成過(guò)程中面臨的矛盾，如傳承與創(chuàng)新、接受與發(fā)現(xiàn)、理智與直覺(jué)、外顯與內(nèi)隱等認(rèn)知矛盾，感受與表達(dá)、被愛(ài)與關(guān)愛(ài)、悲觀與樂(lè)觀、痛苦與幸福等情感矛盾，主動(dòng)與被動(dòng)、賞識(shí)與挫折、控制與自由等意志矛盾，以及個(gè)性與共性、本能與文化、穩(wěn)定與可變等人格矛盾。還探討問(wèn)題、交互作用、關(guān)愛(ài)、接納、目標(biāo)、責(zé)任、文化、群體等條件何以成為心靈品質(zhì)發(fā)展的動(dòng)力。第二節(jié)探討心靈教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則和范疇導(dǎo)向。在綜合前文論述的基礎(chǔ)上，本文提出心靈教育應(yīng)遵循的基本原則：即實(shí)踐性原則、平衡性原則、主體性原則、連續(xù)性原則、發(fā)展性原則。在范疇導(dǎo)向上，建構(gòu)了以認(rèn)識(shí)范疇、情感范疇、意志范疇、社群范疇和超越范疇為基本框架的心靈教育體系。 第五章（心靈的教育實(shí)踐）以朱永新先生發(fā)起的“新教育實(shí)驗(yàn)”為例，探討如何在理念和實(shí)踐操作的層面上展開(kāi)心靈教育。第一節(jié)從心靈的角度分析了朱永新“理想教育”思想的心靈追求。第二節(jié)探討了主題閱讀、主題實(shí)踐、主題展示和主題反思何以促進(jìn)心靈品質(zhì)生成，從習(xí)慣養(yǎng)成的角度闡述了新教育的“每月一事”對(duì)于心靈品質(zhì)生成的實(shí)踐價(jià)值。第三節(jié)介紹了“新教育實(shí)驗(yàn)”從時(shí)間、空間和過(guò)程三個(gè)方面構(gòu)建完整的教育生活的基本維度，構(gòu)建了基于人的“知性、靈性和德性”的教育行動(dòng)和課程體系，以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)、生活與生命的深刻共鳴”，從而培養(yǎng)“身、心、靈”和諧統(tǒng)一的人。 結(jié)語(yǔ)（完整的心靈教育）從生成智慧、充盈情感、磨練意志、健全人格等方面歸納了完整的心靈教育的形式要素和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B038

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2778957