發(fā)布時間：2016-11-02 07:59

  本文關(guān)鍵詞：王陽明“致良知”思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學(xué)》 2011年

王陽明“致良知”思想研究

趙小慶  

【摘要】：當(dāng)代社會價值觀多元化,精神信仰層面的問題日益突出。外在的約束他律不能內(nèi)在地規(guī)范作為認(rèn)識主體和實踐主體的人的思想觀念及其行為。作為中華民族主流思想的傳統(tǒng)的儒家學(xué)說負(fù)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,以修身齊家、兼濟(jì)天下為神圣的目的歸宿,是人類思想文化的寶貴財富。儒家到了北宋時期以理學(xué)的形態(tài)繼續(xù)發(fā)展,至南宋經(jīng)朱熹形成完整的體系。再經(jīng)元代直到明代中期一直被奉為官方哲學(xué),成為儒學(xué)的正統(tǒng),居于主流意識形態(tài)的地位。但是理學(xué)主張從外在的形而下的讀書格物途徑達(dá)到把握形而上的“理”的知識論路徑將“心”與“理”分判為二,最終導(dǎo)致言行不一、知行分離,知識論和修養(yǎng)論相脫節(jié),道問學(xué)和尊德性不能融為一體,對學(xué)術(shù)和社會風(fēng)氣有消極的影響,其流弊日益顯現(xiàn)。王陽明的學(xué)說就是在這樣的背景下產(chǎn)生的,“致良知”說是成為陽明學(xué)的核心部分。王陽明將心作為本體,心的本體即“未發(fā)”狀態(tài)是至善的,理是由未發(fā)的心體所發(fā)的,因而也是至善的。理和心是融為一體的,即心即理。惡的產(chǎn)生是由于“氣感”,是心體的“已發(fā)”所產(chǎn)生的,有善有惡,與理相對的不正當(dāng)?shù)挠�望才是�?是意之動產(chǎn)生了惡。因此要通過格去心中的“不正”以歸于正達(dá)到“發(fā)明本心”,使(心)良知的至善至純的本體呈現(xiàn)出來。格物就是格心之物,意之物,知之物,就是克去“私意”,破“心中賊”,就是為善去惡,就是“致良知”。良知是本體,致良知是功夫�！爸铝贾�”說將本體與功夫連結(jié)起來,學(xué)問之道就在于求放心,追求“尊德性”,提高精神境界和道德修養(yǎng)。這就批評了當(dāng)時的知識道德支離化、知行分離化的理學(xué)流弊,開了新的學(xué)術(shù)之風(fēng)。致良知說維持心體的至善,為人人皆可成為圣人提供了理論前提和現(xiàn)實可能,肯定了人的主體意識和主觀能動性,激發(fā)了人作為主體的內(nèi)在的積極精神。這對于當(dāng)前社會缺乏道德自律的現(xiàn)實是有啟發(fā)和教化意義的。本文在閱讀學(xué)界前輩的有關(guān)研究成果(包括同輩人的有關(guān)論文)的基礎(chǔ)上,從陽明先生所處的社會歷史背景考察,兼有先生個人的家庭環(huán)境、成長軌跡和宦海沉浮、人生經(jīng)歷諸方面,追尋“致良知”說的醞釀、產(chǎn)生和正式形成過程,和理學(xué)的思想淵源及其有所批判地繼承的方面,還有對釋老二氏尤其是佛家的思想的借鑒互補(bǔ),理學(xué)體系中存在的理論和現(xiàn)實的矛盾,是陽明學(xué)說產(chǎn)生的理論背景和社會需求,從王陽明本人的各個階段的思想里程來看致良知說產(chǎn)生的歷史過程,及其理論體系的內(nèi)容,如何將朱熹二重化的世界融合起來,將外在的普遍道德律令和內(nèi)在的道德意識融合為一,將知行二者合一,解決朱子試圖通過格物的功夫最終達(dá)到道德情操的提升,成為圣賢的目標(biāo)追求,從而為當(dāng)前人類社會的精神信仰開出一劑有效的良方。同時揭示王陽明的良知的豐富含義和其格物之說的新義,對于惡的產(chǎn)生的不同于程朱的闡釋,以及致良知與知行合一的關(guān)系,最后表明該理論學(xué)說對于當(dāng)前的重大的現(xiàn)實教育意義和啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B248.2
【目錄】：

摘要3-5

Abstract5-9

緒論9-12

第一章 綜述"致良知"的理論學(xué)術(shù)價值和產(chǎn)生歷史背景12-17

1、傳統(tǒng)理學(xué)中"理"的內(nèi)涵12-13

2、"理"的外在制約性不能解決內(nèi)在道德性的意愿要求13-14

3、朱子理學(xué)的現(xiàn)實弊端14-17

第二章 王陽明的思想歷程17-32

1、第一等事為"讀書學(xué)圣賢"17-20

(1) 初溺于辭章之學(xué)17-19

(2) 留心武備,經(jīng)略四方之志19-20

2、"亭前格物"失敗產(chǎn)生的疑惑20-21

3、在佛道之中尋求至道21-24

4、龍場悟道:良知在心中醞釀24-26

5、知行合一,動靜雙修26-28

6、經(jīng)寧濠之亂、忠泰之變后良知的提出28-30

7、良知說的正式提出和"四句教"30-32

第三章 良知的涵義32-37

1、心即理32-33

2、天理良知是心之本體33-37

(1) 良知是宇宙的最高本體和根源33-34

(2) 良知是無善無惡的至善34-35

(3) 良知具有知是非、辨善惡的判斷功能35-37

第四章 致良知與格物致知37-44

1、格物致知的新義37-39

(1) 格物致知就是致良知37-38

(2) 格物就是為善去惡38-39

2、致良知39-41

(1) 致良知的可行性39-40

(2) 致知就是致吾心中的良知40-41

3、知行合一41-44

第五章 綜述致良知說的產(chǎn)生及其理論現(xiàn)實教育意義44-46

結(jié)語46-47

參考文獻(xiàn)47-49

致謝49-50

攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果50

下載全文 更多同類文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王強(qiáng);;王陽明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義[J];理論導(dǎo)刊;2008年11期

2 武薇;;致良知論——陽明心學(xué)思想初探[J];高校教育管理;2010年04期

3 鄒其昌;良知與審美——王陽明美學(xué)思想核心問題研究[J];浙江學(xué)刊;2002年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 黃海濤;明初統(tǒng)治者對佛教政策的兩重性及明代佛教發(fā)展的新趨勢[D];云南師范大學(xué);2002年

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 白亞仁;略論李澄中《艮齋筆記》及其與《聊齋志異》的共同題材[J];蒲松齡研究;2000年01期

2 張振國;蒲松齡癡狂意象論[J];蒲松齡研究;2003年01期

3 陳才訓(xùn);;論李昌祺的庶吉士教育及其小說創(chuàng)作的炫才意識[J];蒲松齡研究;2009年04期

4 陳才訓(xùn);時世平;;《剪燈余話》:“薇垣高議”——論李昌祺的庶吉士教育及其小說創(chuàng)作的風(fēng)教意識[J];蒲松齡研究;2012年01期

5 劉斌;;明代“土達(dá)”及其歸宿[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2008年04期

6 朱仰東;;“郭孝子尋親”本事再考[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2011年02期

7 江海;從四無說看王陽明的四句教[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2004年04期

8 劉宏;;宋明理學(xué)家對《大學(xué)》主旨定位之差異[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2009年04期

9 王國良;戴震對理學(xué)的解構(gòu)與中國哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)向[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2003年05期

10 胡萬年;王陽明良知自律的研究——兼與康德意志自律比較[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2003年05期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孟修;;土木之變與庚戌之變比較研究——朝貢體制框架下的明蒙關(guān)系新探[A];《中國長城博物館》2011年第2期[C];2012年

2 周翻翻;;淺析平壩第一進(jìn)士陳法與王陽明的思想文化淵源[A];2011年貴州省社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年

3 金國平;吳志良;;“火者亞三”生平考略——傳說與事實[A];明史研究論叢（第十輯）[C];2012年

4 姚文造;;論徽州學(xué)者的《春秋》學(xué)研究[A];安徽省徽學(xué)學(xué)會二屆二次理事會暨“徽州文化與和諧社會”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

5 陳躍紅;;天理與人欲——試說欲望規(guī)訓(xùn)的文化差異[A];北京論壇（2009）文明的和諧與共同繁榮——危機(jī)的挑戰(zhàn)、反思與和諧發(fā)展：“化解危機(jī)的文化之道——東方智慧”中文分論壇論文或摘要集[C];2009年

6 吳懷棋;;太極文化與和諧思維[A];和諧社會自主創(chuàng)新與文化交融——2006學(xué)術(shù)前沿論壇論文集（上卷）[C];2006年

7 徐永文;;王陽明與書院關(guān)系考論[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

8 方彥壽;;朱熹在寒泉、云谷的講學(xué)特點考述[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

9 梁爾銘;;明代鄉(xiāng)試考官的選取制度[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（3）——中國教育制度史研究[C];2009年

10 張維坤;;淺談中國古代的誦讀教學(xué)[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（4）——中國學(xué)科教學(xué)與課程教材史研究[C];2009年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫永娟;毛詩鄭箋研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 張美宏;生生之道與圣人氣象：北宋五子萬物一體論研究[D];華東師范大學(xué);2011年

3 吳保傳;社會與學(xué)術(shù)：黃宗羲與明清學(xué)術(shù)思想史的轉(zhuǎn)型[D];西北大學(xué);2010年

4 王淑英;多元文化空間中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)[D];西北民族大學(xué);2010年

5 宋五好;道德教育中人倫價值的重構(gòu)[D];陜西師范大學(xué);2010年

6 周勇進(jìn);清代地方道制研究[D];南開大學(xué);2010年

7 趙慶燦;新理學(xué)與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D];南開大學(xué);2010年

8 張獻(xiàn)忠;從精英文化到大眾傳播[D];南開大學(xué);2010年

9 王小燕;魏晉隱士美學(xué)研究[D];南開大學(xué);2010年

10 郭勝坡;二十世紀(jì)易學(xué)本體論的兩條基本路向研究[D];南開大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張迎芬;樂亭大鼓的民俗性探究[D];河北大學(xué);2009年

2 梁巍;宋代童蒙階段的行為規(guī)范教育研究[D];河北大學(xué);2009年

3 關(guān)學(xué)銳;《莊子》生存美學(xué)思想研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 楊國;試論倪瓚“聊以自娛”的繪畫美學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 賈文芝;萬歷朝的市民運動[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

6 于艷;《“隨物賦形”—談蘇軾文藝美學(xué)之“水之道”》[D];遼寧師范大學(xué);2010年

7 林忠彬;淺析明代皇族宗室犯罪問題[D];遼寧師范大學(xué);2010年

8 冷寧;淺談中小學(xué)作文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[D];遼寧師范大學(xué);2010年

9 譚瑞梅;曾國藩道德修養(yǎng)思想探析[D];長沙理工大學(xué);2010年

10 范艷清;《史記》與魏晉南北朝文學(xué)[D];長沙理工大學(xué);2010年

【二級參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 鄒其昌;論王守仁美學(xué)的體驗性質(zhì)[J];武陵學(xué)刊;1997年01期

2 方國根;王陽明國際學(xué)術(shù)討論會綜述[J];哲學(xué)動態(tài);1997年01期

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 高小康;;心學(xué)與明清文人精神的盛衰[J];文學(xué)前沿;2000年02期

2 伊麗娜;;王陽明良知的意蘊(yùn)厘析[J];綏化學(xué)院學(xué)報;2008年02期

3 諸煥燦;;王陽明心學(xué)的思想解放作用[J];貴州文史叢刊;1987年04期

4 石昌渝;;王陽明心學(xué)與通俗小說的崛起[J];文學(xué)遺產(chǎn);2007年02期

5 何靜;;論王陽明對陸九淵心學(xué)的揚棄和超越[J];中共寧波市委黨校學(xué)報;2007年02期

6 何靜;;論王陽明對程顥心學(xué)的繼承和發(fā)展[J];寧波經(jīng)濟(jì)(三江論壇);2007年04期

7 史繼忠;;千古龍崗漫有名[J];當(dāng)代貴州;2011年13期

8 華建新;;王陽明心學(xué)美學(xué)對四明文學(xué)的影響[J];寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報;2006年01期

9 田光輝;王陽明心學(xué)討論會綜述[J];孔子研究;1988年03期

10 田春園;余代洪;;淺論王陽明心學(xué)教育思想及對現(xiàn)代教育的啟示[J];南方論刊;2008年06期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王曉昕;;論“知行合一,協(xié)力爭先”[A];貴陽市經(jīng)濟(jì)社會文化大發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)理論研究[C];2010年

2 朱承;;王畿哲學(xué)的政治向度[A];“浙學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代浙江精神”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 主持人 本報記者 王小梅;[N];貴州日報;2011年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鮑希福;三教本心[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2010年

2 薛青濤;明詞與陽明心學(xué)[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2011年

3 馬曉虹;陽明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評[D];東北師范大學(xué);2013年

4 謝旭;王學(xué)與中晚明文學(xué)理論的關(guān)系研究[D];陜西師范大學(xué);2013年

5 韓建夫;個體與真[D];華東師范大學(xué);2013年

6 羅嶸;從明體到適用[D];湖南師范大學(xué);2010年

7 王煦;陸象山心學(xué)美學(xué)智慧研究[D];浙江大學(xué);2012年

8 劉軍;顧憲成與晚明東林運動——傳統(tǒng)士大夫政治研究[D];南開大學(xué);2010年

9 孫海軍;魯迅早期思想的“主觀主義”傾向與晚清學(xué)術(shù)思潮[D];蘇州大學(xué);2013年

10 李世凱;王廷相心性思想研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 羅驥;對王陽明思想政治教育思想的當(dāng)代解讀[D];南京理工大學(xué);2010年

2 武劍;王陽明詩歌論[D];蘇州大學(xué);2010年

3 謝良鵬;知與行：王陽明教育思想研究[D];山東大學(xué);2012年

4 鄒真珍;良知視域下儒家理想人格說的轉(zhuǎn)型——王陽明思想研究[D];山東大學(xué);2010年

5 范軍娣;王陽明的心身之學(xué)[D];西北大學(xué);2010年

6 吳興懷;王陽明“知行合一”思想研究[D];山東師范大學(xué);2010年

7 滕羽鑫;王陽明詩歌的意境新說[D];云南大學(xué);2010年

8 薛婷;王陽明“心學(xué)”音樂哲學(xué)思想研究[D];浙江師范大學(xué);2011年

9 賀艷潔;王陽明心學(xué)的現(xiàn)代教學(xué)意蘊(yùn)[D];西南大學(xué);2012年

10 陳淑華;王陽明的理想人格思想研究[D];山東師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：王陽明“致良知”思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：161682