發(fā)布時(shí)間：2018-01-02 15:16

  本文關(guān)鍵詞：殘雪在日本的譯介與研究　出處：《東北師范大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：20世紀(jì)七、八十年代以來,中國(guó)當(dāng)代作家在日本學(xué)界引起了一定的關(guān)注,尤其是中國(guó)當(dāng)代作家的現(xiàn)代性問題,更是成為日本研究界的一個(gè)焦點(diǎn)關(guān)注。而在所有的中國(guó)當(dāng)代作家中,自詡"中國(guó)卡夫卡的殘雪",在日本學(xué)界引起了廣泛以及高度的重視。上世紀(jì)八十年代,殘雪是孤獨(dú)的。她的作品展現(xiàn)給世人的,從來沒有華麗妖嬈、富麗堂皇,而是時(shí)間、空間上都不可追尋的荒誕、詭異、冰冷、恐怖、驚悚。殘雪作品一經(jīng)出世,就面臨著兩個(gè)極端。關(guān)注的人大力褒揚(yáng),誠(chéng)實(shí)地講,批評(píng)者本人都未必知道自己褒揚(yáng)的是什么類型的作品,因?yàn)樗�讀起來不屬于任何常見的文學(xué)范疇。而多數(shù)研究者,是沉默的大多數(shù)。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代之后,殘雪作品的受眾人群幾乎只剩下對(duì)她有著宗教般虔誠(chéng)的崇拜者。形成鮮明對(duì)比的是,在日本,殘雪擁有大量的讀者和研究者。而在這些研究者中,近藤直子是最璀璨的一顆星。為推進(jìn)殘雪文學(xué)的研究,在近藤直子的推動(dòng)下,日本學(xué)界成立了"殘雪研究會(huì)",帶領(lǐng)了一批年輕的學(xué)者對(duì)殘雪作品及殘雪現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)術(shù)性地研究。該會(huì)也是日本唯一一個(gè)以中國(guó)當(dāng)代作家命名的研究會(huì)。截至2015年,殘雪的作品在日本一共被翻譯出版了 9部單行本,其中《暗夜》更是入選了 2008年日本河出書房新社出版,池澤夏樹編撰的《世界文學(xué)》全集,這也是中國(guó)當(dāng)代作家中唯一入選的作家。除了殘雪的文學(xué)作品之外,殘雪的文學(xué)評(píng)論《靈魂的城堡》在2005年被日本研究者翻譯出版。綜上,無論是從譯介的數(shù)量還是深度上,殘雪在日本的關(guān)注度,甚至超過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主中國(guó)作家莫言。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢?背后的原因是什么?日本研究者在殘雪身上看到了很多中國(guó)當(dāng)代作家身上所具有的典型特征,或是中國(guó)當(dāng)代作家所不具備的殘雪獨(dú)有的氣息�？傊�,殘雪在日本的高影響使得殘雪可以稱得上是中國(guó)當(dāng)代作家在日本影響力最高的作家之一。本論文旨在梳理日本研究者對(duì)殘雪研究的過程和所關(guān)注的問題。在日本的殘雪研究,以殘雪研究會(huì)的成立為標(biāo)志可以劃分為兩個(gè)階段,上世紀(jì)八十年代至2008年,日本的殘雪研究主要以近藤直子個(gè)人研究為主。2008年殘雪研究會(huì)成立以后,日本的殘雪研究逐漸形成了一個(gè)群體系統(tǒng)的研究。前期日本殘雪研究主要以近藤直子的研究成果為主。在這個(gè)階段,近藤直子完成了很多深入且頗具價(jià)值的研究,其中一部分甚至翻譯成漢語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的雜志及刊物上發(fā)表。對(duì)于近藤直子的研究,作為被研究者本人,殘雪也非常認(rèn)可,她認(rèn)為近藤直子在了解中國(guó)文化歷史與背景的前提下,將自己的作品,從文學(xué)批評(píng)的角度,使之上升到了一個(gè)新的高度。這其中包括了一本專門研究殘雪的專著,由河出書房新社出版的《殘雪——黑夜的敘述者》,以及一部以殘雪為例講述八十年代中國(guó)文學(xué)的專著《品味中國(guó)文學(xué)》(該書于2002年由人民文學(xué)出版社翻譯出版,名為《有狼的風(fēng)景》)。除以上專著外,近藤直子還發(fā)表了一些為日本殘雪研究奠定基礎(chǔ)的文章,包括《殘雪的否定》、《殘雪的否定(續(xù))》、《吃蘋果的特權(quán)》等論文。后期日本殘雪研究,主要是2008年殘雪研究會(huì)成立之后的殘雪研究。這一階段,日本的殘雪研究從近藤直子的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅堁┭芯康娜后w研究。從內(nèi)容上來看,這一階段的殘雪研究在發(fā)展早期近藤直子的研究之外,更加偏重文本細(xì)讀的階段。后期日本的殘雪研究文章主要發(fā)表在殘雪研究會(huì)創(chuàng)辦的《殘雪研究》上。2008年殘雪研究會(huì)成立后,會(huì)員們決定每年發(fā)表一期《殘雪研究》的雜志,包括殘雪作品翻譯及殘雪評(píng)論文章。2009年至2015年,《殘雪研究》共發(fā)表了 7本小冊(cè)子。日本研究者對(duì)于殘雪作品的關(guān)注主要集中在以下幾個(gè)方面:第一,對(duì)殘雪作品中弒母情結(jié)的關(guān)注。日本研究者認(rèn)為殘雪作品中(特別是初期作品中)有強(qiáng)烈的弒母情結(jié)。這在《阿梅在一個(gè)太陽(yáng)天里的愁思》和《污水上的肥皂泡》中表現(xiàn)得尤為顯著。近藤直子從最早開始翻譯殘雪作品的時(shí)候,就注意到了殘雪作品中急于脫離"母親"(也可以說是"家庭")的保護(hù),渴望擺脫依賴走向獨(dú)立的個(gè)體人形象。在近藤直子看來,在"母親"保護(hù)下的"我"走向獨(dú)立時(shí)所面臨的重大課題,即依賴于母體的保護(hù)與渴望作為一個(gè)真正的獨(dú)立的完整的人之間的矛盾。這個(gè)階段若想獲得新生,只能殺掉母親,擺脫母體的依賴的同時(shí)也要?dú)⒌裟莻�(gè)依賴于母體的自己。最后作為重生后的獨(dú)立的個(gè)體走出母體的保護(hù),完成獨(dú)立的個(gè)體的蛻變。第二,殘雪世界中來自"他人"的惡意。近藤直子認(rèn)為在殘雪的文學(xué)世界中,總有一個(gè)或若干個(gè)"他者",對(duì)于"我"的存在充滿著惡意,他們或者渴望殺掉"我",或者詆毀"我",然而在這種敵意中,卻幫助"我"完成自我意識(shí)的建立。正是因?yàn)?他人"對(duì)"我"的惡意,才使"我"第一次注意到了自己的存在。而長(zhǎng)久以來生活在被"他人"制定的規(guī)則下的"我",一直將自己視為"他人"的同類。但是在感受到來自于"他人"的惡意的時(shí)候,才第一次發(fā)現(xiàn)自我區(qū)別于"他人"的存在,并開始第一次審視自我的過程。在"他人"的惡意中,自我第一次被發(fā)現(xiàn),第一次被審視。"他人"是作為一個(gè)陌生化的"我"來觀察"我"的外部而存在。"我"是作為觀察"我"內(nèi)在而存在。"我"和"他人"作為自我意識(shí)的內(nèi)外兩個(gè)方面,在通過不斷對(duì)自我的內(nèi)與外全面的認(rèn)識(shí)中,不斷地強(qiáng)大了。在日本研究者的視角下,殘雪世界中的"我",在經(jīng)歷了 "弒母"后的獨(dú)立和"他人"的協(xié)助下,才獲得了最完整的對(duì)"自我"的審視。第三,對(duì)殘雪文學(xué)世界中語(yǔ)言可疑性的探求。殘雪的作品中常常有一種讓日本研究者感興趣的"永遠(yuǎn)難以摸索到的'東西'",這個(gè)"東西"可能是一個(gè)充滿謎團(tuán)的事件,也可能是作品中令人捉摸不透問題,為了揭示這個(gè)事件和問題,作品中總是出現(xiàn)一系列不確定的詞語(yǔ)來解讀它,日本研究者由此表述為殘雪作品中的"語(yǔ)言"的可疑性、曖昧性和不確定性。日本研究者對(duì)殘雪作品中語(yǔ)言的可疑性問題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。這是因?yàn)樵谡Z(yǔ)言的可疑性上,日本研究者看到了殘雪徹底反叛的一面。在日本研究者看來,殘雪想要推翻的語(yǔ)言的可疑性是渴望推翻一種已經(jīng)讓人們習(xí)以為常的規(guī)則。而這動(dòng)力就源于隱藏在靈魂中那個(gè)帶有巨大生命力的自我。第四,對(duì)殘雪文學(xué)世界中建立的不同于現(xiàn)實(shí)世界規(guī)則規(guī)定下的場(chǎng)所的思考。殘雪的語(yǔ)言中的"所指",有無限的"能指"可闡釋。日本研究者對(duì)殘雪建立的這個(gè)場(chǎng)所主要從兩個(gè)方面來敘述。第一個(gè)方面是殘雪夢(mèng)囈般的敘事,所建立的夢(mèng)一般的場(chǎng)所。人們?cè)谛阎�的時(shí)候,都會(huì)被語(yǔ)言本身規(guī)則所控制、所限制,正如海德格爾所言:"語(yǔ)言是世界的屋脊。"在文學(xué)作品的接受美學(xué)范疇內(nèi),作為受眾的主觀性客體,我們會(huì)根據(jù)作者的語(yǔ)言描述,根據(jù)語(yǔ)言已經(jīng)被規(guī)定好的規(guī)則理解文章。殘雪對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)言規(guī)則,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛性。因此,她要將讀者帶入到夢(mèng)的場(chǎng)所,突破語(yǔ)言的限制,還原一個(gè)原初的世界。讓讀者在最原始的、本真的狀態(tài)下去觀察和感受這個(gè)世界。另一個(gè)方面是懸空于現(xiàn)實(shí)世界的場(chǎng)所。這片世界是一個(gè)可以突破規(guī)則,突破限定,可以向各個(gè)維度行進(jìn)的世界。是一個(gè)沒有路標(biāo)沒有任何標(biāo)識(shí)的世界。從日本研究者對(duì)殘雪的解讀上來分析,這是一個(gè)呈現(xiàn)原始動(dòng)力的原始世界,是在一切規(guī)則都沒有建立之前的原始世界,也可以說是當(dāng)規(guī)則已經(jīng)建立發(fā)展到極限之后重新回歸到原始的世界。在這個(gè)世界中,沒有規(guī)則、沒有語(yǔ)言的限定,有的只是作為人,存在于自身內(nèi)部的原始動(dòng)力。這種源源不斷的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)著殘雪文學(xué)世界中一切的"在場(chǎng)"、"此在"。日本研究者以現(xiàn)代文學(xué)的視角對(duì)殘雪多部作品進(jìn)行解讀。這種解讀與國(guó)內(nèi)對(duì)殘雪解讀有很大不同。日本研究者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)注視角的不同也造成了解讀的不同。殘雪在日本的研究的研究,對(duì)于日本如何看待中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性問題,以及殘雪在日本的受容等問題都有非常重要的作用。
[Abstract]:In the 1970s and 1980s , Chinese contemporary writers have attracted some attention in Japanese academic circles , especially the modernity of contemporary Chinese writers , and become a focus of Japan ' s research community . A group of young scholars have carried out an academic study of the phenomena of snow and snow . It is also the only writer named by Chinese contemporary writers . In addition to the above monograph , Kondo also published a number of articles that laid the foundation for the study of the Japanese remnant snow , including the denial of snow , the denial of snow , and the study of snow . Japanese researchers have expressed great concern about the suspicious nature of language in the literary world . This is because of the dubious nature of language in the literary works .

【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I046;H36
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本文編號(hào)：1369770