發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 09:13

  本文關(guān)鍵詞：先秦儒家“敬”論研究　出處：《西北大學(xué)》2016年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

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【摘要】：“敬”是中國(guó)思想文化中的重要范疇和理念,它的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)了一個(gè)歷史演變的過(guò)程。先秦時(shí)期是“敬”觀念形成和發(fā)展的重要階段。本文通過(guò)考察“敬”觀念產(chǎn)生的歷史淵源,先秦重要儒學(xué)思想家的“敬”觀念,“敬”觀念的基本特色和本質(zhì)特征,努力揭示“敬”中所蘊(yùn)含的人文精神與豐富含義,為深入發(fā)掘“敬”的變化規(guī)律與多元價(jià)值貢獻(xiàn)綿薄之力�！熬础庇^念根植于中國(guó)獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)土壤,先秦“敬”觀念也是在對(duì)天人關(guān)系的思考和反思中逐漸變革的,尚仁重民,以民為本,謹(jǐn)飭道德,陶鑄情操是它的基本內(nèi)容。后來(lái)儒家思想在不同時(shí)代有不同變化,但這種基本的價(jià)值追求和思想傳統(tǒng)得到了繼承和弘揚(yáng)。“敬”發(fā)源于先民的原始宗教活動(dòng),具有濃厚的神本色彩,后經(jīng)周公等的大力提倡與實(shí)踐,它成為人們重要的道德觀念之一。隨著西周末年宗教思想的動(dòng)搖以及春秋時(shí)期重人思想的發(fā)展,“敬”的宗教性逐漸減弱,人文性逐漸加強(qiáng)。春秋末期,為應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展,孔子對(duì)原有的“敬”觀念進(jìn)行了改造和更新,并將其納入儒家思想體系�？鬃诱摗熬础眰�(cè)重“以民為本”,涉及“敬”的具體德目意義和修養(yǎng)工夫意義兩個(gè)方面。他不僅闡述了“敬”本身多方面的涵義,還將“敬”與“仁”、“義”、“禮”等儒家核心范疇進(jìn)行比較,凸顯了“敬”的人文內(nèi)涵和理性?xún)r(jià)值。這是先秦儒家“敬”論發(fā)展的第一個(gè)階段。戰(zhàn)國(guó)中前期,孔門(mén)后學(xué)沿著孔子“敬”論的方向,逐步向人的內(nèi)心求索,使孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家“敬”論發(fā)展到一個(gè)新的階段。孔門(mén)后學(xué)各有側(cè)重,曾子側(cè)重從孝道出發(fā)論“敬”；子思緊緊圍繞“誠(chéng)”論“敬”；郭店楚簡(jiǎn)則主要從性情方面揭示人的誠(chéng)性與敬的內(nèi)在關(guān)系；孟子不僅將“敬”與心性相聯(lián)系,使儒家“敬”論具有天人合一的境界意義,而且對(duì)“敬”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作了系統(tǒng)總結(jié),提出了著名的“天下有達(dá)尊三”理論。這是先秦儒家“敬”論發(fā)展的第二個(gè)階段。戰(zhàn)國(guó)末期,荀子在總結(jié)百家之學(xué)的過(guò)程中,對(duì)思孟學(xué)派的“敬”論作了調(diào)整。與思孟學(xué)派主張的“天人合一”不同,荀子的“敬”論是在“天人相分”基礎(chǔ)上展開(kāi)的。他認(rèn)為,敬天是由于天的自然養(yǎng)育功能,祭祖是由于血緣形成的人倫關(guān)系,隆君師是基于社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)需要。荀子論“敬”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要密切相關(guān)。他還改造了傳統(tǒng)的敬情思想,即在認(rèn)同人的內(nèi)在敬心、敬情與外在敬形、敬貌一致的前提下,揭示出內(nèi)外相悖的現(xiàn)實(shí)必要性,從而豐富和完善了先秦儒家的“敬”論思想。這是先秦儒家“敬”論發(fā)展的第三個(gè)階段,也是先秦儒家“敬”論體系建構(gòu)的完成階段。先秦儒家的“敬”論是先秦時(shí)代儒家學(xué)者們集體智慧的結(jié)晶。它本身蘊(yùn)涵著人文理性因素,將人的責(zé)任感與自覺(jué)性提升到理論的高度加以論述,至今仍然有著重要的借鑒意義。我選擇這個(gè)題目而撰寫(xiě)的博士論文,是為了在研究實(shí)踐中取得關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而加以思考的一個(gè)成果。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B222

【參考文獻(xiàn)】

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