冼夫人信仰是活態(tài)傳承于我國(guó)粵西南地區(qū)的民俗文化事項(xiàng),"家神"是民間信仰空間中冼夫人的典型"回憶形象"。非遺保護(hù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)視域中的冼夫人信仰活態(tài)傳承之關(guān)鍵在于,理解并體悟那些寄寓于信仰敘事、風(fēng)尚習(xí)俗、地方性知識(shí)等文化表層形式之下的"家園"意象、審美趣味與感性經(jīng)驗(yàn)等深層的人文精神蘊(yùn)涵。旅馬華裔跨國(guó)重建冼夫人信仰文化空間的實(shí)踐表明,"文化生態(tài)壁龕"藉以構(gòu)筑之關(guān)鍵在于活化并復(fù)寫(xiě)特定社群的共享文化記憶,而文化記憶作為集體無(wú)意識(shí)之寓所,其空間美學(xué)蘊(yùn)涵即在于文化主體與該場(chǎng)所之間的情感認(rèn)同聯(lián)帶或"鄉(xiāng)戀"。由"鄉(xiāng)戀"所標(biāo)示出的傳統(tǒng)文化壁龕嵌插于當(dāng)代文化空間之中,藉此型塑生成"美美異和"的文化生態(tài)場(chǎng)景,此為非遺文化保護(hù)的重要價(jià)值之一種。

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【文章目錄】：
一、冼夫人信仰的“文化生態(tài)壁龕”:都市空間中的“異時(shí)位”
二、“我們把家神帶走”:存封經(jīng)驗(yàn)的喚醒與集體記憶的重構(gòu)
三、“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”:從“認(rèn)同”到“承認(rèn)”
四、原初鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與族群記憶



本文編號(hào)：3973232