臨清在明清時(shí)期是大運(yùn)河沿岸的重要城市,碧霞元君信仰在該地區(qū)發(fā)展的歷史較為久遠(yuǎn)。最早的碧霞宮創(chuàng)建于元代開鑿的會(huì)通河旁邊,隨著臨清城的營(yíng)建以及城市的發(fā)展,位于磚城以西、運(yùn)河以北的碧霞宮在明中葉以來(lái)得到復(fù)興,成為當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)性祭祀中心。為了保障漕運(yùn)安全,明王朝另置大批屯戍之兵于城郊運(yùn)河兩岸的鄉(xiāng)村,加上地方鄉(xiāng)紳耆老的主導(dǎo)作用,明后期萬(wàn)歷年間在土城郊區(qū)發(fā)展出兩處新的祭祀中心。明后期崇禎年間,臨清城郊的歇馬廳作為跨地域的儀式活動(dòng)中心和宗教認(rèn)同標(biāo)志,吸引了來(lái)自華北各地的士紳、商人及香會(huì)組織,成為凝聚各種社會(huì)力量的信仰中心。歇馬廳朝拜場(chǎng)域的最終形成,表明通過民間宗教的形式能夠形成一種社會(huì)的基本聯(lián)結(jié)。

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【文章目錄】：
一、問題的提出
二、官員、商人與明中期正統(tǒng)年間碧霞宮的復(fù)興
三、駐軍、紳耆與明后期萬(wàn)歷年間祭祀中心的演變
四、香社信眾、士紳和商人與明后期崇禎年間朝拜場(chǎng)的形成
五、余論



本文編號(hào)：4001562