發(fā)布時間：2020-12-06 16:51

　　《法門名義集》是唐代李師政編撰的一部關(guān)于佛教名相的書籍。該書久佚,直到敦煌遺書發(fā)現(xiàn)后,人們才得見其內(nèi)容。前賢對《法門名義集》已經(jīng)有過整理,但使用資料較為有限,未能將目前所知全部資料納入,故仍有開拓的空間。本文在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上,重新對《法門名義集》進行校錄整理,厘定了“敦煌本”。并根據(jù)大理佛圖塔出土的《法門名義集》寫本整理出“大理本”。除對“敦煌本”和“大理本”這兩個異本進行對比研究外,本文還對其中部分條目作了史料溯源。全文共分為五章。第一章介紹選題背景,梳理學(xué)術(shù)史,說明研究思路、創(chuàng)新點、研究意義及有待展開之處。第二章梳理李師政生平,介紹《法門名義集》現(xiàn)存文本情況,指出它們實際上可分為敦煌本和大理本這兩個異本。第三章在對敦煌本和大理本全面比較的基礎(chǔ)上,指出它們的異同。第四章是在上一章的基礎(chǔ)上,對兩個異本之間釋文不一致的條目及獨有條目進行溯源,探討二者不同的原因。第五章是結(jié)論。文末附錄《法門名義集》敦煌本和大理本的整理文本,供相關(guān)研究者參考。 

【文章來源】：大理大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：106 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

S.6016部分卷號

第二章 李師政及《法門名義集》5. P.2119，法藏。全卷。內(nèi)容從序言至題記，所見內(nèi)容相對其他卷號最全。《大正藏》根據(jù)其錄文《法門名義集》。題記為“法門名義集一卷”一行。后有“自從塞北起煙塵，禮樂詩書總不存。不見父◇子不子，不見君號臣不臣。暮聞戰(zhàn)鼓雷天動，曉看帶甲魚鱗。只是偷生時餉過，誰知久后不成身。/曹義通《法門

圖 2.3 BD15386 部分卷號20. BD15398，即北圖新 1598。首尾殘。內(nèi)容為“身心品法門名義第一”“過患品法門名義第二”“功德品法門名義第三”。護首背端有雜寫“至心”。21. Ф-194，又稱孟 0900，俄藏，首尾殘。內(nèi)容為第四品“四沙門果”到第七品“四天下”，無題記無簽題。22. Дх-533，又稱孟 0898，俄藏，殘片。一頁，內(nèi)容為第七品“五濁”“八難”“六道者”“四趣”“三千大千世界”，無題記無簽題。23. Дх-963，又稱孟 0899，俄藏，殘片。一頁，內(nèi)容為第三品“八十隨形好”后半到第四品“二諦”前半，無題記無簽題。24. Дх-1634，又稱孟 2677，俄藏，殘片。一頁，內(nèi)容為第六品“十二因緣”到第七品“二世間”，無題記無簽題。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]敦煌寺學(xué)與敦煌佛教入門讀物之關(guān)系探析[J]. 楊發(fā)鵬.  宗教學(xué)研究. 2010(01)
[2]任繼愈先生是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的[J]. 方廣锠.  社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)評論卷). 2009(10)
[3]中國敦煌學(xué)研究與國際視野[J]. 榮新江.  歷史研究. 2005(04)
[4]《法門名義集》摘葉[J]. 陳士強.  法音. 1988(07)
[5]讀佛教辭書的聯(lián)想[J]. 楊峻.  法音. 1988(01)
[6]中國書史研究中的一些問題(之二) 古書梵夾裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝的起源與流變[J]. 李致忠,吳芳思.  圖書館學(xué)通訊. 1987(02)
[7]歸義軍及其與周邊民族的關(guān)系初探[J]. 榮新江.  敦煌學(xué)輯刊. 1986(02)
[8]下關(guān)市佛圖塔實測和清理報告[J]. 李朝真.  文物. 1986(07)
[9]什么是民族學(xué)[J]. 林耀華.  中國民族. 1982(01)

碩士論文
[1]李師政及其《內(nèi)德論》研究[D]. 翁后發(fā).上海社會科學(xué)院 2016
[2]敦煌寫本《法門名義集》研究[D]. 韓鵬.蘭州大學(xué) 2011



本文編號：2901718