發(fā)布時間：2020-11-21 05:20

　　 李道純,號瑩蟾子,生卒年不詳,大致活動于宋末元初時期。李道純是金丹南宗的嫡傳弟子,也是在元朝統(tǒng)一、全真北宗南傳的局勢下,由金丹南宗向全真北宗靠攏的代表道士之一。李道純在繼承南宗三教思想的基礎上廣泛汲取北宗的內(nèi)丹理論,融匯金丹南北二宗為一體,對道教思想進行深入闡發(fā),為元代道教三教合一思想的發(fā)展做出了較大貢獻。李道純提出“教三只一”,以“易道并重”為基礎,并以此為出發(fā)點,將儒釋道三教統(tǒng)一于“道”和“太極”之下,是為三教合一的起點。他強調(diào)三教的無差別性和理論上修“心”的共同點,在此基礎上認為無論是儒家的得“中”,還是佛教的明心見“性”,最終都是落實到道教的“內(nèi)丹”之中,也就是道教以“道”為“心”的心性論上。本文的主旨在于依據(jù)李道純著作的文本,對其三教合一思想進行分析梳理,運用文獻學的方法,探析李道純在援儒佛入道背后的三教合一思想的理論內(nèi)涵。在行文結構上,本文首先研究的是李道純?nèi)�教合一思想形成的背�?分別從李道純所處時代的道教發(fā)展情況,道教南北宗之間的思想差異以及李道純自身對儒佛二道的體悟。接著探討李道純?nèi)�教合一思想在其本人學說中的具體體現(xiàn),主要從援儒入道與援佛入道兩個方面分別進行闡述。在援儒入道方面,從“易老結合”、“取坎填離”、“主靜立人極”及“中為玄關”等幾個方面對李道純的援儒入道思想進行具體的探究。在援佛入道方面,對其“性命論”、“真心妄心”及“棒喝”的修道方式作了闡釋。最后,在前兩章分析的基礎上,對李道純?nèi)�教合一思想的理論態(tài)勢與內(nèi)容進行探析。通過這四章的介紹,大體闡發(fā)了李道純的三教思想的主要內(nèi)容,以使我們對于李道純?nèi)诤夏媳倍�宗的三教合一思想說能有一個更加全面而深刻的認識。
【學位單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：B959
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、論文選題依據(jù)及意義
    二、研究現(xiàn)狀:
        （一） 易學思想的研究
        （二） 內(nèi)丹思想的研究
        （三） 三教思想的研究
    三、研究內(nèi)容與方法
    四、創(chuàng)新之處與不足之處
第一章 李道純“三教合一”思想的理論依據(jù)
    第一節(jié) “三教合一”思想的社會與文化背景
        （一） 道教三教合一的社會思潮
        （二） 元代多變的思想文化政策
    第二節(jié) 李道純?nèi)�教思想來�?br>        （一） 對金丹南宗援易入道思想的參同
        （二） 對全真北宗援佛入道方式的借鑒
        （三） 收授全真弟子,圓融金丹南北二宗的三教思想
第二章 李道純援儒入道思想內(nèi)容
    第一節(jié) 援易入道的內(nèi)丹煉養(yǎng)理論
        （一） “易可易,非常易”的宇宙生化觀
        （二） “取坎填離”的藥物說
        （三） 以“卦爻進火”的火候說
    第二節(jié) “主靜立人極”的虛靜修養(yǎng)論
        （一） 虛靜與動靜之辨
        （二） “主靜”明得天心
    第三節(jié) 中和儒道的心性論發(fā)展
        （一） “中”為心
        （二） “中”為玄關
第三章 李道純援佛入道的思想內(nèi)容
    第一節(jié) 援佛入道的性命論建設
        （一） 先天與后天的“性命”之源
        （二） 援佛入道的“性命”內(nèi)涵
    第二節(jié) 援佛入道的心性論建設
        （一） 真心妄心之辨
        （二） 援佛入道的心性論內(nèi)容
    第三節(jié) 援禪入道的修養(yǎng)論法門
        （一） 以心傳心的修養(yǎng)基礎
        （二） 援禪入道的修養(yǎng)方式
第四章 李道純“三教合一”思想特征與價值
    第一節(jié) 三教同源的思想性質(zhì)
        （一） “三教同源”之道
        （二） “三教同源”之“虛”
    第二節(jié) “三教一心”的思想宗旨
結語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間研究成果

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本文編號：2892585