發(fā)布時間：2020-11-14 20:00

　　 世界佛教系統(tǒng)從印度次大陸最初形成到不間斷的發(fā)展、傳播、演變,延綿至今已然2500多年,按流傳語系和經(jīng)典的記錄文字來劃分,由漢、藏、巴利三大語系佛教組成。云南以一省之域融匯三大語系佛教于一地,實乃因緣機巧、殊勝非常。而縱觀研究領(lǐng)域,佛教地理研究方興未艾,關(guān)于云南的佛教地理研究更是缺乏。本文以云南地區(qū)佛教分布傳統(tǒng)格局之形成與地理因素的密切關(guān)系為主題,展開探討和分析。云南佛教作為云南地方文化的重要組成部分,其在產(chǎn)生、發(fā)展、演變等關(guān)鍵過程中都受到了云南獨特地理環(huán)境的直接影響。作為一種外來宗教文化,佛教能在云南長期存在并發(fā)展成為獨具特色的云南佛教系統(tǒng),正是它積極適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境尤其是地理環(huán)境的結(jié)果。云南佛教分布格局的形成具有濃厚的地域性特征,而這鮮明的特征又與該省的自然和人文地理環(huán)境因素息息相關(guān)。所以本文開篇第一部分旨在說明云南地理情況的特殊性,這樣的環(huán)境為云南佛教格局的形成奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。緊接著本文第二部分在總覽云南佛教情況后,分別談到了漢傳、藏傳、南傳三種佛教形態(tài)在云南獨特的地理空間分布情況,進而探討了三大佛教類型在地理空間分布上的特點。一個地區(qū)的文化總是一個地區(qū)地理環(huán)境(包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境)影響下的產(chǎn)物。云南佛教在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的各個過程中就受到了云南獨特地理環(huán)境的直接影響,云南佛教身上的地理環(huán)境烙印幾乎無處不在。第三部分則具體說明地理因素對云南佛教格局之形成的影響,具體分析了地形、氣候、聚落、經(jīng)濟、政治、語言和地理區(qū)域承載的文化關(guān)系這七種因素所起到的重要作用。一個地區(qū)因自然造化、機緣湊巧而形成自身獨特的自然、人文地理要素搭配,這使得有緣傳入該地區(qū)的外來文化形態(tài)要么與其相適應(yīng)而扎下根來,要么只能在文化競爭中被淘汰而消于無形。諸地理要素的復(fù)雜組合中,某一要素的變動就可能會對一派佛教的傳布、鞏固和發(fā)展產(chǎn)生決定性作用。而自然和人文兩方面因素又是緊密交織、難以割裂、互為因果的。在這些因素的共同組合、持續(xù)作用下,成就了云南佛教獨特的地理分布格局。
【學(xué)位單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B948
【部分圖文】：

圖 2.2 作者在 2016 年 6 月隨導(dǎo)師調(diào)研途中攝于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺廣場附近，圖中主景是一座典型的藏式白色佛塔，后面是寺院的經(jīng)堂大殿。由于筆者在云南省香格里拉市調(diào)研采風(fēng)的圖片因手機損壞未能及時備份，故只能用這張圖來代替一下。因為云南藏傳佛教大型寺院的典型代表，應(yīng)該是迪慶藏族自治州省香格里拉市的噶丹松贊林寺，屬于格魯派黃教，與圖中拉卜楞寺教派屬性一致，所以具有極大相似性。從周圍環(huán)境中我們可以隱約看出藏傳佛教

圖 2.3 是作者在高中時代的 2006 年 8 月攝于西雙版納傣族自治州勐臘縣縣城的瓦龍總佛寺，主景為一座典型的南傳上座部佛教佛塔，一座主塔四座小塔，四面還有小佛龕，具有典型的中南半島建筑風(fēng)格。后方為寺院大殿的一角，大殿內(nèi)僅供奉有佛陀釋迦牟尼一人的塑像，房子的尖頂側(cè)面三角形區(qū)域裝飾有繪畫，內(nèi)容是佛陀的成道法像，偏袒右肩，結(jié)跏趺坐，左手“禪定印”、右手“觸地印”從周圍環(huán)境中我們可以看出南傳佛教分布區(qū)域內(nèi)植被的繁盛。值得一提的是，由

發(fā)展的良好局面。云南省佛教協(xié)會的會長還長期由德高望重的刀述仁先他的底色是南傳上座部佛教。三大派系的出家僧人和護法居士，基于宗別是佛陀崇尚智慧、慈悲為懷的高尚精神品質(zhì)，能經(jīng)常聚會在一起做、研討、開會。這成為云南佛教區(qū)別于內(nèi)地的一道獨有的風(fēng)景線，是云態(tài)多樣性最生動的注解。①敘述完云南三大佛教類型地理空間分布的特點后，我們得出的直觀印象顯著特點的形成沒有哪個方面不是與地理環(huán)境息息相關(guān)的。接下來的一地理因素的角度，分析它是如何作用于云南佛教分布格局之形成的。
【參考文獻】

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本文編號：2883901