發(fā)布時間：2020-11-01 12:24

　　 基督教的稱義說,關(guān)乎到作為個體的人如何才能得到上帝救贖的問題。約翰·加爾文(John Calvin,1509-1564)的稱義觀沿襲自馬丁·路德(Martin Luther,1483-1546)“因信稱義”的觀念,但加爾文在路德的基礎(chǔ)之上又對稱義觀加以發(fā)展,使其更加地體系化與嚴(yán)密化。在探究稱義的路徑時,加爾文必須要解決上帝與人在這個神人互動的事件中各自所扮演的角色問題。按照“唯獨恩典”的原則,加爾文將人得以自稱為義的渠道:守律法、行善功都排除在稱義的通道之外,而僅僅將得救的路徑留給了上帝。所以,加爾文在“神人合作”與“神恩獨作”這兩種救恩模式當(dāng)中選擇了后者。加爾文比路德更進(jìn)一步的地方在于加爾文將“稱義”與“成圣”這兩個概念明確地區(qū)分開來,并且強(qiáng)調(diào)二者是上帝的“雙重恩典”,既不是時間上的先后關(guān)系,也不是邏輯上的因果關(guān)系,而是上帝給人不同但又相同重要的益處,通過對成圣的闡述,加爾文強(qiáng)調(diào)了基督徒道德更新的重要性,這就彌補了路德稱義觀的不足,使得新教的稱義觀更加地完善。本文主要從四個方面對加爾文的稱義觀進(jìn)行探討:首先,對加爾文稱義觀的神學(xué)背景進(jìn)行追溯,回顧保羅和奧古斯丁對基督教稱義觀的塑造,以及羅馬天主教和路德對稱義的不同闡釋。其次,介紹加爾文稱義觀的主要內(nèi)容,分析加爾文如何將人的作為排除在稱義的路徑之外以及上帝如何具體實施讓人稱義的過程。第三,分析加爾文對成圣的理解以及稱義與成圣二者之間的關(guān)系。最后,對加爾文的稱義觀進(jìn)行總結(jié),歸納其主要特征并對其影響進(jìn)行論述。
【學(xué)位單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B978
【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 研究緣起
    1.2 文獻(xiàn)回顧
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第2章 加爾文稱義觀的神學(xué)背景
    2.1 保羅與奧古斯丁對稱義觀的塑造
    2.2 中世紀(jì)羅馬天主教“神人合作”的稱義觀
    2.3 馬丁·路德的稱義觀：“因信稱義”
        2.3.1 白白地稱義與歸算的義
        2.3.2 唯獨依靠信心稱義
    2.4 小結(jié)
第3章 加爾文的稱義路徑
    3.1 稱義：人的敗壞與對敗壞的人的救贖
        3.1.1 稱義的前提：人的全然敗壞
        3.1.2 稱義的意涵：與上帝和好
    3.2 稱義中人的作為
        3.2.1 守律法的作用
        3.2.2 行善功的作用
    3.3 稱義中上帝的作為
        3.3.1 稱義的動力因：上帝的義
        3.3.2 稱義的質(zhì)料因：基督的義
        3.3.3 稱義的工具因：信心
    3.4 小結(jié)
第4章 稱義與成圣的關(guān)系辨析
    4.1 成圣的意涵
        4.1.1 成圣的起始
        4.1.2 成圣的延續(xù)
    4.2 稱義與成圣的不可分割性
        4.2.1 稱義與成圣的根基：與基督聯(lián)合
        4.2.2 稱義與成圣：上帝的雙重恩典
    4.3 稱義與成圣的差別
        4.3.1 不可從成圣的角度去理解稱義
        4.3.2 不可從稱義的角度去理解成圣
    4.4 小結(jié)
第5章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 Herman J.Selderhuis;趙城藝;;加爾文的圣經(jīng)觀——《圣經(jīng)》是上帝的話語[J];金陵神學(xué)志;2009年02期

2 Jan Rohls;;加爾文神學(xué)中的創(chuàng)造和科學(xué)[J];金陵神學(xué)志;2011年02期

3 Emidio Campi;趙城藝;;加爾文對教會的理解[J];金陵神學(xué)志;2009年04期

4 王艾明;;加爾文-09:教制創(chuàng)設(shè)及其原則(2)[J];金陵神學(xué)志;2009年03期

5 何濤;;加爾文:專注此世的神學(xué)政治[J];讀書;2017年10期

6 宋旭紅;;論加爾文對公教與正教藝術(shù)觀的批判[J];比較經(jīng)學(xué);2016年01期

7 孫帥;;治理秩序:加爾文神意思想初探[J];比較經(jīng)學(xué);2016年01期

8 趙鑫;;宗教改革運動的發(fā)起者加爾文[J];天風(fēng);2014年04期

9 曾樂;;加爾文的日內(nèi)瓦[J];世界文化;2014年11期

10 水之揚;為加爾文辯護(hù)?[J];社會科學(xué)論壇;2002年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 陳麗;加爾文歸正信仰啟示觀研究[D];華中科技大學(xué);2014年

2 何濤;神學(xué)個人主義的此世化[D];中國政法大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 胡宇航;加爾文的稱義觀探析[D];上海師范大學(xué);2018年

2 柯迪（韋華）;探析加爾文宗教改革對近代資本主義價值觀的影響[D];中國政法大學(xué);2009年

3 曾金花;論加爾文的天職觀[D];湖南師范大學(xué);2008年

4 侯曉民;日內(nèi)瓦宗教改革時期的軟實力分析[D];山東大學(xué);2012年

5 黃俊俠;加爾文宗教政治思想論析[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2007年

6 王琰;異端的權(quán)力和權(quán)力的異端性—由加爾文引發(fā)的權(quán)力思考[D];上海外國語大學(xué);2009年

7 王曉;《寬容》（節(jié)選）翻譯實踐報告[D];陜西師范大學(xué);2015年

8 安哲明;加爾文良心自由對近代權(quán)利變革的影響[D];新疆大學(xué);2015年

9 張曉毓;論霍桑的罪惡觀[D];華中師范大學(xué);2003年

10 熊杰森;莫奈的“反暴君”理論研究-《論反抗暴君的自由》釋義[D];西南政法大學(xué);2014年

本文編號：2865527