發(fā)布時(shí)間：2017-12-13 06:55

  本文關(guān)鍵詞：六朝時(shí)期比丘尼研究

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【摘要】：六朝比丘尼是中土比丘尼的源頭,只有清楚這一時(shí)期比丘尼在中土存在和發(fā)展的實(shí)際樣態(tài),才能正確認(rèn)識(shí)六朝之后的比丘尼狀況以及中土比丘尼的特色,進(jìn)而才能更深入地討論中國(guó)佛教文化的特質(zhì)等一系列問(wèn)題。 本文旨在復(fù)原六朝比丘尼的真實(shí)狀況,故運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)的方法,盡力搜集史書、碑刻資料及佛教典籍的相關(guān)資料,進(jìn)行對(duì)比研究；同時(shí),與社會(huì)史、文化史、政治史相結(jié)合,將比丘尼置于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和宗教環(huán)境中進(jìn)行客觀考察。本文主體部分分為五章： 第一章《印度西域比丘尼概況》簡(jiǎn)要介紹印度比丘尼的出現(xiàn),利用小部《阿含經(jīng)》簡(jiǎn)單介紹佛陀在世時(shí)比丘尼的成就,并根據(jù)西域出土的碑刻資料介紹比丘尼在當(dāng)時(shí)的發(fā)展和比丘一樣活躍。這一章主要強(qiáng)調(diào)比丘尼對(duì)佛教的發(fā)展起著重要作用,并非如一般所認(rèn)識(shí)的可以在教團(tuán)中忽略不計(jì),同時(shí)對(duì)八敬法在尼眾中的實(shí)際執(zhí)行情況進(jìn)行了考察。 第二章《六朝時(shí)期比丘尼的發(fā)展與政治》,這一章主要通過(guò)三方面五個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象來(lái)談：第一,后趙比丘尼安令首出家成為尼眾女領(lǐng)袖,引起石虎的關(guān)注,從而父親得到提升；比丘尼僧基出家時(shí)的高規(guī)格儀式及褚皇后為之立寺與僧基家族是青徐豪霸的探討：第二：東晉孝武世比丘尼進(jìn)入后宮與支妙音專權(quán)；第三：劉宋時(shí)比丘尼法靜利用僧尼的交通特權(quán)參與謀逆之事；第四：南朝比丘尼成為貴族門師；第五：貴族女子出家為尼在當(dāng)時(shí)成為時(shí)尚,出家從而成為血腥政治斗爭(zhēng)的幌子。所反映的三方面即是：1.比丘尼出家后成為家族和皇室貴族發(fā)生聯(lián)系的關(guān)鍵,尤其和后宮關(guān)系密切；2.僧尼在當(dāng)時(shí)因?yàn)橛螌W(xué)或游行教化而具有交通特權(quán),從而為各方傳遞信息提供方便；3.北朝后妃出家無(wú)一例外與政治有密切關(guān)聯(lián),成為后妃實(shí)際被廢而不會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩的擋箭牌。 第三章《六朝時(shí)期比丘尼的真實(shí)樣態(tài)》。通過(guò)正史記載和石刻資料論證六朝時(shí)期比丘尼出家并不意味著與家族關(guān)系斷裂,實(shí)際上一些比丘尼是住在家中的,住寺尼也依然承擔(dān)著養(yǎng)老的義務(wù)；同時(shí)根據(jù)僧尼傳記中的資料分析六朝時(shí)期南方和北方的佛道關(guān)系的不同,當(dāng)時(shí)佛道觀念處于一種混淆狀態(tài),比丘尼中常常見到服食等道教行為。此外,還根據(jù)有限的資料簡(jiǎn)單分析了比丘尼身上所反映的經(jīng)濟(jì)狀況,并分析了北朝尼寺體現(xiàn)的道俗交流功能,介紹了尼眾慈善教化貢獻(xiàn)。 第四章《六朝比丘尼的定慧修習(xí)》含兩部分：第一部分通過(guò)尼傳統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)比丘尼所持主要經(jīng)典是《法華經(jīng)》,幾乎占比丘尼總數(shù)的一半以上,這一現(xiàn)象反映的是當(dāng)時(shí)僧眾講解與誦持該經(jīng)的普遍,故對(duì)《法華經(jīng)》的法系做了整理,發(fā)現(xiàn)青徐楊越一帶及廬山是法華重地,且誦法華的僧尼又多同時(shí)坐禪,似乎為天臺(tái)的成立打下了很好的基礎(chǔ)。其次整理了比丘尼修禪的法系,并且對(duì)嘗試對(duì)禪法的大小乘區(qū)分加以探討。 第五章《中土比丘尼教團(tuán)制度的實(shí)存狀況》。本章討論四方面問(wèn)題：1.比丘尼戒律的傳來(lái)和本土規(guī)范的制定；2.當(dāng)時(shí)出家的條件：落發(fā)披法衣,但晉代南朝只提到改服出家,壁畫中也有帶發(fā)比丘尼；3.尼衣缽器物考：討論緇服的含義與比丘尼赤服,根據(jù)尼傳中提到的器物進(jìn)行了簡(jiǎn)單考證。4.比丘尼喪葬考：直到唐代僧尼都未采納西域火葬法,這一問(wèn)題反映了中國(guó)是立足于本國(guó)文化對(duì)外來(lái)宗教進(jìn)行了吸收和表層改變,稱不上征服中國(guó),但對(duì)一些一夫多妻的喪葬問(wèn)題提供了新模式。 最后是結(jié)論：這一身份的出現(xiàn)與家庭、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)相互影響。中土比丘尼的存在和發(fā)展與當(dāng)時(shí)巫術(shù)、道教的發(fā)展密切相關(guān)。通過(guò)比丘尼的考察,反映了中國(guó)佛教自身的特性。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B949

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1284176