發(fā)布時(shí)間：2017-12-11 13:15

  本文關(guān)鍵詞：神性的交集與關(guān)系的分殊——陜西炎帝信仰的三種類型比較

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【摘要】：上世紀(jì)90年代以來,隨著炎帝祭祀傳統(tǒng)的恢復(fù),陜西A地先后形成了以神農(nóng)祠、炎帝祠、炎帝陵為三大主體的炎帝信仰格局。同時(shí),由于其資金來源、參與人群、組織力量、儀式承包者等不同,從而呈現(xiàn)出民間、官方、官民共建的三種信仰類型及其表達(dá)模式。然而,這三種信仰類型之間并非相互割裂,而是基于一個(gè)神性的炎帝信仰,最為重要的是,政府所建構(gòu)的炎帝信仰與老百姓所信仰的炎帝有著不同的表達(dá)方式,實(shí)乃兩種不同的話語體系:官方建構(gòu)的與民間信仰的,是"公祭"與"私祭"的分別,但這并不影響民眾對(duì)于炎帝的信仰及其祭祀。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【基金】：國家社科基金重大研究項(xiàng)目“中國民間信仰研究”(項(xiàng)目編號(hào):10&ZD113) 華東師范大學(xué)2014年“優(yōu)秀博士學(xué)位論文培育資助項(xiàng)目”的階段性成果
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 一、炎帝信仰的三種類型改革開放以來,隨著各地對(duì)于炎帝信仰傳統(tǒng)的恢復(fù),陜西A地的炎帝信仰及其祭祀,也在這種祭祖熱潮中不斷地得以重構(gòu)。尤其是臺(tái)灣、新加坡等地華人的到來,使得該地?zé)o論是官方,還是民間,都深刻地體會(huì)到炎帝及其祭祀傳統(tǒng)重構(gòu)的重要性。為此,經(jīng)過20年來炎帝祭祀

【參考文獻(xiàn)】

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3 李向平;;信仰是一種權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)——中國社會(huì)“信仰關(guān)系”的人類學(xué)分析[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年05期

【共引文獻(xiàn)】

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2 李向平;;信仰論政治的歷史建構(gòu)及其意義——云南南詔大理國時(shí)期的佛教與王權(quán)關(guān)系[J];佛學(xué)研究;2013年00期

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【相似文獻(xiàn)】

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