發(fā)布時間：2017-12-11 13:14

  本文關鍵詞：慧遠三世報應倫理思想研究

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【摘要】： 印度佛教中的“三世”說和因果報應論對中國人的宗教思想和信仰產生重大影響。然而,中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想,其中摻雜了大量的中國傳統(tǒng)思想,并同中國傳統(tǒng)的善惡報應思想有機結合起來,深刻的影響了中國人的精神世界和倫理實踐。在這個融合的進程中,最重要的一位就是一代名僧——東晉的慧遠大師。 在中國佛教史上,作為一種重要文化現象的慧遠報應思想,具有比較特殊的地位,受到較多的關注。本論文將在諸多研究成果的基礎上,從比較中國傳統(tǒng)本有的兩種善惡報應說與印度佛教的業(yè)報輪回思想的倫理實質入手,詳細考察慧遠的“三世”報應說的形成過程,從而揭示這種宗教倫理對佛家中國化進程的貢獻以及對中國古代倫理思想發(fā)展的重要影響。 慧遠“三世”報應說的倫理實質就是實現了由世俗倫理向宗教倫理的轉化。不僅理論上克服了中國傳統(tǒng)報應思想和佛教因果報應論思想固有局限,而且在實踐上較好地回答了世俗生活中的報應不等的問題,從而極大地增強了佛教報應論的解釋力和威懾力。 慧遠通過繼承、吸收了中國傳統(tǒng)報應思想中對其建立新的報應思想有用的因素,將印度的業(yè)報輪回說與中國的“靈魂不死’宗教思想的融合,實現了中國傳統(tǒng)報應倫理思想史上的飛躍。輪回說和因果報應思想與“三世”報應理論相聯(lián)系,使得中國人為自己的道德行為找到了歸宿,也為信仰佛教找到了更為充足和現實的理論依據。 從信仰的意義上講,慧遠關于“三世”報應的學說奠定了中國佛教的神學基礎,這種神學基礎具有鮮明的中國傳統(tǒng)特色。這些論說中有些解釋離開了印度佛教的原典,如承認神永恒不變、法性的實有等,都標志著中國佛教與印度佛教的分離�？梢哉f,慧遠佛教思想體系的建立,是中國化佛教史上的一座里程碑。
【學位授予單位】：中南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B948

【引證文獻】

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1 張魏魏;慧遠的凈土信仰研究[D];河南大學;2011年

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本文編號：1278581