本文關(guān)鍵詞：道教美丑觀之透析

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【摘要】：道教是中國的本土宗教,其思想淵源主要是老莊思想,所以,老莊美丑觀對道教美丑觀的影響是根本性的。從理論上講,老莊美丑觀對道教美丑觀的影響主要體現(xiàn)在三個方面:思想基礎(chǔ)、審美心胸、美丑判斷。盡管如此,道教美丑觀也有自己獨特的一面,其獨特之處在于它帶有宗教的特點,這從根本上劃清了道教美丑觀與一般美學(xué)意義上美丑觀的區(qū)別。具體而言,道教美丑觀強調(diào)生命至上;主張"善","忠"、"孝"以及"仁慈"、"博愛"的倫理美;追求得道成仙的仙格美。道教美丑觀始終是以審美主體——人為其立論的基石,以此為軸,逐漸層層遞進,這既體現(xiàn)其宗教屬性,又突出其獨特的美學(xué)特點,同時又折射出其多方面的現(xiàn)實意義。
【作者單位】： 四川大學(xué)外國語學(xué)院;
【分類號】：B958;B83-0
【正文快照】： 美與丑是兩種不同的審美形態(tài),在中國美學(xué)史上,老子是把美與丑作為兩種不同的審美形態(tài)同時加以討論的第一人。在《道德經(jīng)》中,他說:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨�！薄�1〕這里,老子認(rèn)為美與惡(“

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 丘上松;析現(xiàn)代派審美視野中的一些觀念[J];佛山大學(xué)學(xué)報;1996年05期

2 王明居;柳宗元的美丑觀[J];佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年01期

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4 ;[J];;年期

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本文編號：1172562