本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)初民族觀的歷史演進(jìn)——兼論歷史文化認(rèn)同在中國近代的發(fā)展，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

20世紀(jì)初民族觀的歷史演進(jìn)——兼論歷史文化認(rèn)同在中國近代的發(fā)展 Formation of the Chinese Nation Concept at the Beginning of 20th Century:——Also on the developmet of history-culture identity in modern China

    

 新浪微博

 騰訊微博

 豆瓣

 人人網(wǎng)

摘要：

歷史文化認(rèn)同是幾千年來中華民族戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻、造就多民族統(tǒng)一國家的精神力量.20世紀(jì)初,"反滿革命"成了民族文化認(rèn)同這一古老精神所面對的新的時代課題.革命派對于這場革命有兩種態(tài)度.章炳麟認(rèn)為,"革命"就是"反滿",因此叫做"光復(fù)",即從"滿人"手里奪取政權(quán)重歸"漢人","革命"成功后,滿族20年內(nèi)不得有選舉權(quán).這種主張具有明顯的大漢族主義色彩.陳天華、孫中山則指出,推翻清朝建立民國以后,應(yīng)實行包括滿族在內(nèi)的各民族的平等聯(lián)合.這種主張有力地推動了文化認(rèn)同和國家統(tǒng)一的進(jìn)程.在此基礎(chǔ)上,孫中山又提出了具有進(jìn)步意義的"民族統(tǒng)一"主張.此后,梁啟超著<中國歷史上民族之研究>,初步構(gòu)建了其民族思想的體系.特別是指出舊史家所謂"唐、虞、夏、商、周、秦、漢,皆同祖黃帝"的觀點不合史實,古代華夏族乃是"多元結(jié)合"、"諸夏一體"的.又在<春秋載記>、<論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢>和<情圣杜甫>等著作中,用史實對他的民族觀作了較為充分的說明.這些著作成為歷史文化認(rèn)同這個古老主題在新時代的標(biāo)志性成果.

  本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)初民族觀的歷史演進(jìn)——兼論歷史文化認(rèn)同在中國近代的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。