扁擔(dān)的研究——及其對(duì)中華文明的影響
發(fā)布時(shí)間:2024-10-05 03:22
扁擔(dān),對(duì)于中國人,是極為常用極為重要的,又是無比簡單無比巧妙的工具,在中國傳統(tǒng)生活中無處不在,其重要性歷來都遠(yuǎn)超過人們對(duì)它的印象。奇怪的是,關(guān)于扁擔(dān),找不到自古以來任何形式的、只言片語的正面介紹。這樣說的確切證據(jù)是,專收"常見古漢語詞語"的《辭源》,遲至1979年修訂版還沒收"扁擔(dān)"一詞。作者從華夏先民特殊的生存環(huán)境入手,對(duì)扁擔(dān)這一中華民族獨(dú)有的工具做了深入的分析。該文也是作者發(fā)表于《文史哲》2019年首期的《"水火"范疇與中華文明(論綱)》一文的續(xù)篇。
【文章頁數(shù)】:20 頁
【文章目錄】:
一、極重要、特有趣的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)
(一) 可怪地被發(fā)現(xiàn)于消失之后
(二) “百姓日用而不知”:扁擔(dān)何以成為學(xué)術(shù)課題
(三) 扁擔(dān)的奇妙和偉大
(四) 古今妙文對(duì)扁擔(dān)研究的啟示
(五) 西方文化有無扁擔(dān)
二、“擔(dān)杖”, 華夏文化與生俱來的神器
(一) 扁擔(dān)歷史空白, 緣于長期無名
(二) 華夏先民也曾用頭頂物
(三) “擔(dān)子”“挑子”出現(xiàn)很遲, 抽象成為政治術(shù)語
(四) 挑“擔(dān)”的習(xí)慣同化了“石” (dàn) 的讀音
(五) 扁擔(dān)能挑更能“抬”, 抬字清代才流行
三、“杖-桿”對(duì)華夏文化的主干意義
(一) 杖;人類進(jìn)化曾借助, 華夏生存長憑依
(二) 神話《夸父逐日》新解, “中桿”是華夏圖騰
(三) 擔(dān)杖象“一”字, “一, 道也”
四、扁擔(dān)與杠桿 (上) :桔槔、獨(dú)輪車
(一) 古老的中華杠桿“桔槔”
(二) 扁擔(dān)一根本身構(gòu)成“杠桿”機(jī)械
(三) “軟扁擔(dān)”與華夏車祖獨(dú)輪車
五、扁擔(dān)與杠桿 (下) :桿秤及“權(quán)” (秤砣) 的意義
(一) 扁擔(dān)如何巧妙地變成桿秤
(二) 天平:公平與法治, 桿秤:人情與權(quán)術(shù)
(三) “權(quán)” (秤砣) 與掌權(quán)者的“權(quán)術(shù)”
本文編號(hào):4007481
【文章頁數(shù)】:20 頁
【文章目錄】:
一、極重要、特有趣的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)
(一) 可怪地被發(fā)現(xiàn)于消失之后
(二) “百姓日用而不知”:扁擔(dān)何以成為學(xué)術(shù)課題
(三) 扁擔(dān)的奇妙和偉大
(四) 古今妙文對(duì)扁擔(dān)研究的啟示
(五) 西方文化有無扁擔(dān)
二、“擔(dān)杖”, 華夏文化與生俱來的神器
(一) 扁擔(dān)歷史空白, 緣于長期無名
(二) 華夏先民也曾用頭頂物
(三) “擔(dān)子”“挑子”出現(xiàn)很遲, 抽象成為政治術(shù)語
(四) 挑“擔(dān)”的習(xí)慣同化了“石” (dàn) 的讀音
(五) 扁擔(dān)能挑更能“抬”, 抬字清代才流行
三、“杖-桿”對(duì)華夏文化的主干意義
(一) 杖;人類進(jìn)化曾借助, 華夏生存長憑依
(二) 神話《夸父逐日》新解, “中桿”是華夏圖騰
(三) 擔(dān)杖象“一”字, “一, 道也”
四、扁擔(dān)與杠桿 (上) :桔槔、獨(dú)輪車
(一) 古老的中華杠桿“桔槔”
(二) 扁擔(dān)一根本身構(gòu)成“杠桿”機(jī)械
(三) “軟扁擔(dān)”與華夏車祖獨(dú)輪車
五、扁擔(dān)與杠桿 (下) :桿秤及“權(quán)” (秤砣) 的意義
(一) 扁擔(dān)如何巧妙地變成桿秤
(二) 天平:公平與法治, 桿秤:人情與權(quán)術(shù)
(三) “權(quán)” (秤砣) 與掌權(quán)者的“權(quán)術(shù)”
本文編號(hào):4007481
本文鏈接:http://www.lk138.cn/shekelunwen/zhongguolishiwenhua/4007481.html
上一篇:由《大唐開元禮》所見唐代品官住居的堂室格局
下一篇:沒有了
下一篇:沒有了
教材專著