發(fā)布時(shí)間：2020-12-03 04:48

　　周代的禮樂(lè)制度及禮典文學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位崇高、影響深遠(yuǎn),盡管已有不少學(xué)者對(duì)此展開(kāi)研究,但關(guān)于周代禮典方面系統(tǒng)化、具體化、專(zhuān)門(mén)化的專(zhuān)題研究還未成體系;大部分對(duì)于周禮的研究也只限于禮典本身的來(lái)源、儀式及其影響等方面,對(duì)于周代禮典精神層面的研究還處于比較薄弱的階段。因此,本文研究的重點(diǎn)是突破前人對(duì)于周代禮典的表層化研究,將其上升到精神層面對(duì)周代禮典進(jìn)行深入剖析及美學(xué)解讀。早在原始社會(huì)時(shí)期,禮作為一種約定俗成的社會(huì)生活習(xí)慣,成為影響當(dāng)時(shí)人們進(jìn)行狩獵、食物分配、祭禮儀式等行為方式而存在。隨著國(guó)家政權(quán)的建立,禮逐漸發(fā)展成為一種制度約束,成為統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行教化和束縛的外部控制手段,其目的為鞏固自身的統(tǒng)治地位。隨著國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定,禮典主體逐步放開(kāi)到貴族、士大夫階層,且隨之產(chǎn)生了“賦詩(shī)言志”、“燕饗賦詩(shī)”等具有代表性的禮樂(lè)文明方式,其政治色彩和階層性特征更是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)達(dá)到巔峰。到了春秋時(shí)期,禮樂(lè)崩壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得統(tǒng)治階層開(kāi)始尋找一種可以輔助外部法制來(lái)治理國(guó)家的工具。于是,禮樂(lè)又演化出其內(nèi)部的自我教化和德育功能。孔子提出的“克己復(fù)禮”其實(shí)“復(fù)”的已經(jīng)不是完全不變的周朝之禮,而是一種新的、更加... 

【文章來(lái)源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：142 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究思路與主要問(wèn)題
第一章 禮的原始發(fā)生和歷史演進(jìn)
    一、發(fā)源于物質(zhì)生活
        （一） 始諸飲食
        （二） 神靈祭祀
        （三） 古之遺俗
    二、演化為宗教
        （一） 國(guó)家祭典
        （二） 象樂(lè)藝術(shù)
    三、上升為政治
        （一） 制度約束
        （二） 文化滲透
        （三） 道德培育
    四、升華為藝術(shù)
        （一） 禮異樂(lè)同
        （二） 詩(shī)禮相成
第二章 周代禮典制度與君子人格風(fēng)范
    一、人生禮典的雅化與藝術(shù)化
        （一） 命名取字
        （二） 成人冠禮
        （三） 婚姻“六禮”
        （四） 交際之禮
        （五） 喪祭之禮
    二、賦《詩(shī)》制度
        （一） 春秋賦《詩(shī)》
        （二） 賦《詩(shī)》言志
        （三） 賦《詩(shī)》情境
    三、內(nèi)外兼修的君子人格標(biāo)準(zhǔn)
        （一） 和順?lè)e中
        （二） “英華發(fā)外”
第三章 周代禮典的戲劇性
    一、戲劇性?xún)?nèi)涵
        （一） 模擬生活場(chǎng)景
        （二） 進(jìn)行藝術(shù)加工
        （三） 動(dòng)物角色扮演
    二、《詩(shī)》的戲劇性?xún)?nèi)涵
        （一） 賦《詩(shī)》與酬唱
        （二） 禮樂(lè)與風(fēng)雅
        （三） 政治與風(fēng)俗
        （四） 情感與人格
        （五） 藝術(shù)與審美
第四章 周代禮典的象征性
    一、象征性總說(shuō)
        （一） “相厲以禮”
        （二） “國(guó)之大事”
        （三） “哀生悼死”
    二、周代禮典的象征內(nèi)涵
        （一） 政治地位
        （二） 倫理尊卑
        （三） 道德人格
第五章 周代禮典的音樂(lè)性
    一、音樂(lè)性總說(shuō)
    二、周代禮典的音樂(lè)內(nèi)涵
        （一） 詩(shī)樂(lè)融合
        （二） 樂(lè)器演奏
        （三） 舞蹈編排
第六章 周代禮典設(shè)計(jì)的審美精神
    一、秩序之美
        （一） 音樂(lè)等級(jí)
        （二） 天地人鬼
        （三） 宗法等級(jí)
    二、莊散之美
        （一） 祭神與燕饗
        （二） 雅樂(lè)與俗樂(lè)
    三、和諧之美
        （一） 文質(zhì)兼?zhèn)?br>        （二） 天地人和
        （三） 禮樂(lè)合流
    四、辭令之美
        （一） 高貴性和莊嚴(yán)性
        （二） 微婉其辭與隱晦其說(shuō)
        （三） 注重文辭的修飾與潤(rùn)色
第七章 周代禮樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義精神
    一、文學(xué)發(fā)生
    二、文學(xué)上的政治
    三、文學(xué)上的人生
    四、文學(xué)傳統(tǒng)
    五、文學(xué)理論
結(jié)語(yǔ)
    從“禮典”到“禮樂(lè)”：邁向日常生活的禮學(xué)研究
    一、禮樂(lè)藝術(shù)精神與日常生活審美化
    二、從文本到實(shí)踐：禮樂(lè)精神與當(dāng)代公共文化生活
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的論文
致謝



本文編號(hào)：2896018