發(fā)布時間：2020-11-22 06:09

　　 宋代是中國自我意識覺醒的時代。北宋王朝對燕云十六州的認(rèn)識以及這種認(rèn)識的變化,可被視為宋代自我意識覺醒的一個注腳。實際上,有關(guān)燕云十六州作為帝國理想邊疆以及華夷理想分界線的觀念并非從來如此,這種觀念是在宋代被逐漸建構(gòu)起來的。唐宋兩王朝對天下、安全以及邊界等概念的理解并不一致,在唐代,邊界一詞所暗示的對唐的政治權(quán)力的制約是不可思議的,而正是在宋代,觀念中的天下逐漸萎縮成中國,邊界的意識凸顯,燕云十六州作為理想分界線的觀念逐漸流行開來。亦因如此,“恢復(fù)故土”成為了北宋時期一項重要的政治論述。北宋君主、士大夫、越境者等群體基于各自的政治目的,運(yùn)用政治話語,共同建構(gòu)起了燕云十六州作為故土的意識形態(tài)。在以“收復(fù)故土”為號召的政治論述中,北宋君主、士大夫等群體想象了燕云漢人的生存狀態(tài)以及政治傾向,而故土一詞則暗示著無可非議的主權(quán),二者均強(qiáng)烈地主張著王朝用兵燕云十六州的合法性。不過與此同時,這一被建構(gòu)的有關(guān)燕云十六州的意識形態(tài),卻又時刻面臨著被解構(gòu)的挑戰(zhàn)。燕云漢人的胡化為來自北宋的觀察者所注意,在自我意識覺醒同時嚴(yán)厲區(qū)分自我與他者的部分北宋士大夫眼中,燕云漢人已經(jīng)屬于他者。北宋朝廷上有關(guān)燕云十六州的意識形態(tài)的建構(gòu)與解構(gòu),反映了一組理想與現(xiàn)實的矛盾。另一方面,在整合歷史記憶的過程中,伴隨著自我意識的覺醒,史家越來越傾向于從族性、文化的角度去書寫燕云十六州的過去,這尤其體現(xiàn)在《舊五代史》的史臣與歐陽修、司馬光在敘述五代時期越境行為時對不同材料的取舍上。此外,這一類觀點也影響到史家對遼國的歷史書寫,在如何理解遼國的強(qiáng)大這一議題上,伴隨著自我意識的覺醒,史家越來越傾向于從被后世學(xué)者稱為“漢化”的角度去理解。此外,使遼者以詩詞的形式對“燕云”進(jìn)行詠唱與追憶,當(dāng)中所凸顯的歷史記憶與自我的意識,則為我們理解宋人如何認(rèn)識燕云十六州提供了另外一個角度。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K244
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出與本文的寫作思路
    二、學(xué)術(shù)史回顧
        （一） 與本文寫作思路直接相關(guān)之研究
        （二） 當(dāng)代研究者有關(guān)燕云十六州的認(rèn)識
        （三） 有關(guān)北宋“使遼文學(xué)”的研究
    三、本文的創(chuàng)新點
第一章 從唐到宋: 中原政權(quán)對理想邊界的認(rèn)識
    一、漢、唐舊疆理: 安全的議題與權(quán)力的邊界
    二、宋太祖: 書寫“收復(fù)”情結(jié)的遠(yuǎn)源
    三、本章小結(jié)
第二章 北宋君臣對燕云十六州的政治論述
    一、燕云: 一個理想的建構(gòu)
    二、對現(xiàn)狀的認(rèn)識:反對的聲音
    三、本章小結(jié)
第三章 知識的生產(chǎn)——以燕云十六州為內(nèi)容的文本及其創(chuàng)作
    一、有關(guān)燕云十六州的歷史書寫
    二、使遼者: 心態(tài)與記憶的書寫
    三、本章小結(jié)
結(jié)語: 燕云十六州——北宋自我意識覺醒的一個側(cè)面
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號：2894254