春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國的動(dòng)亂時(shí)期，隨著周王朝的日益衰弱，曾經(jīng)作為主要意識形態(tài)的禮樂文化遭到破壞。社會(huì)的急劇動(dòng)蕩使得社會(huì)固化的結(jié)構(gòu)有所松弛，士階層開始獨(dú)立起來，通過著書立說來對整個(gè)社會(huì)予以改造從而形成了“百家爭鳴”的局面，在這種局面下，作為人的自主意識開始萌發(fā)，不再屈服于神或者某個(gè)權(quán)威，開始通過自己的努力來改變自己的境遇。 本文以“百家爭鳴”為背景，重點(diǎn)考察諸子百家在“爭鳴”中體現(xiàn)自我的人格，自我的獨(dú)立意識，并通過這種獨(dú)立的自我意識上升到一種文化上的自覺，通過自己的努力，來使我國的古代文化得以保存，同時(shí)又有所創(chuàng)新，形成自己的思想。并在招收學(xué)生和游說諸侯中使自己的思想開始傳播。通過思想的碰撞與交流使人們變得更加明智，自信，養(yǎng)成了獨(dú)立自主的品格和意識。
【學(xué)位單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：K22
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、 選題的研究價(jià)值和意義
    二、 研究現(xiàn)狀
        （一）“百家爭鳴”文化現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀
        （二）對于士人的研究
        （三）對士人主體意識的研究
        （四）以“百家爭鳴”為背景下的先秦士人研究
        （五）對于先秦士人價(jià)值觀的研究
    三、 研究方法
第一章 “百家爭鳴”的形成
    一、 政治思想因素
    二、 經(jīng)濟(jì)因素
第二章 “百家爭鳴”的文化載體——士階層
    一、 士的來源與分類
    二、 士的自由流動(dòng)
第三章 主體意識的覺醒
    一、 主體意識簡述
    二、 私學(xué)的發(fā)展與學(xué)人集團(tuán)
        （一）私學(xué)與思想中心
        （二）師生關(guān)系
        （三）學(xué)人集團(tuán)
    三、 諸子學(xué)說的詰難
        （一）儒道的相互詰難
        （二）道法的相互詰難
        （三）儒法的相互詰難
第四章 士人的分化
    一、 以道義為己任之士
    二、 重功業(yè)之士
    三、 隱逸之士
    四、 謀利之士
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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1 周金華;從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子的個(gè)性解放[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年S1期

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本文編號：2844681