發(fā)布時間：2016-10-28 15:34

  本文關(guān)鍵詞：近代中國社會變遷與新文化運(yùn)動的興起——對新文化運(yùn)動興起歷史緣由的社會解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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1)  query of the New Culture Movement

質(zhì)疑新文化運(yùn)動

2)  New Culture Movement

新文化運(yùn)動

1.

The Evolution and Change about the Connotations of the Spirit of Science——The comparison about the discussion of the spirit of science between the New Culture Movement period and the period of reform and opening-up;

科學(xué)精神涵義的發(fā)展變化——關(guān)于新文化運(yùn)動時期與改革開放以來科學(xué)精神討論的比較

2.

Scientism Thoughts during New Culture Movement:Path,Character and Influence;

新文化運(yùn)動時期的科學(xué)主義思潮:路向、特質(zhì)及影響

3.

On the theory of renaissance of New Culture Movement;

新文化運(yùn)動“文藝復(fù)興”說論析

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3)  the New Culture Movement

新文化運(yùn)動

1.

Establishment of Scientific Authority in the New Culture Movement;

新文化運(yùn)動中科學(xué)權(quán)威的確立

2.

Modern Chinese Social Changes and the New Culture Movement Rising——The history Reason of Social Reading to the Rise of the New Cultural Movement;

近代中國社會變遷與新文化運(yùn)動的興起——對新文化運(yùn)動興起歷史緣由的社會解讀

3.

A comment on Liang Qi-chao s contributions to the New Culture Movement of the May 4th Period;

論梁啟超對五四新文化運(yùn)動的貢獻(xiàn)

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4)  New Cultural Movement

新文化運(yùn)動

1.

Chen Du-Su s Culture-Inventive View in the New Cultural Movement;

新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀的文化創(chuàng)新觀

2.

Liang Shuming and The May Fourth New Cultural Movement;

梁漱溟與“五四”新文化運(yùn)動

3.

The article discusses XinJiang’s position and role in the War of Resistance Against Japan, and evaluates its New Cultural Movement in this period.

具體論述了新疆在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用,并對這一時期新疆的新文化運(yùn)動進(jìn)行了探討。

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5)  the New Cultural Movement

新文化運(yùn)動

1.

Thought on Enlightenment Thinkers to Rebuild the National Character During the New Cultural Movement;

新文化運(yùn)動中啟蒙思想家改造中國國民性思想的思考

2.

The New Cultural Movement and the Study of Sexology;

新文化運(yùn)動與中國的性科學(xué)研究

3.

The students studying in England and the New Cultural Movement: a case of the Pacific Ocean;

留英學(xué)生與五四新文化運(yùn)動——以《太平洋》雜志為中心

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6)  the May 4th Movement of New Culture

五四新文化運(yùn)動

1.

Ibsen and the May 4th Movement of New Culture;

易卜生與五四新文化運(yùn)動

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補(bǔ)充資料：五四新文化運(yùn)動

五四新文化運(yùn)動

    五四運(yùn)動前后，中國思想文化領(lǐng)域發(fā)生的啟蒙運(yùn)動。辛亥革命失敗后，中國的思想文化方面出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。北洋政府公開命令尊孔讀經(jīng)，倡導(dǎo)尊孔復(fù)古。但是，新興的資產(chǎn)階級新文化和新聞業(yè)蓬勃發(fā)展，民主的思潮勢不可擋。同時，由于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的力量增強(qiáng)，知識分子和工人階級的隊(duì)伍也有所壯大，面對尊孔復(fù)古的謬論，激進(jìn)的資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級知識分子發(fā)動了新文化運(yùn)動。
    內(nèi)容 五四新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容是提倡“民主”與“科學(xué)”。運(yùn)動提倡的“民主”，就是資產(chǎn)階級民主政治，反對君主專制和軍閥獨(dú)裁，反對為專制獨(dú)裁政治服務(wù)的封建舊倫理道德，拋棄官僚的專制的個人政治，實(shí)行自由的自治的國民政治；運(yùn)動提倡的“科學(xué)”，就是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)，反對迷信、盲從和武斷，樹立積極、進(jìn)取和科學(xué)的精神。隨著運(yùn)動的開展，“科學(xué)”有了更廣泛的意義，它和“民主”一樣，都以反封建的思想解放為出發(fā)點(diǎn)，提倡民主的同時，必須提倡科學(xué)。
    興起和發(fā)展 五四新文化運(yùn)動以1915年9月5日陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》為起點(diǎn)�！肚嗄觌s志》從第二卷起改名為《新青年》。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等先后擔(dān)任《新青年》的編輯或主要撰稿人，成為新文化運(yùn)動的左翼的主要倡導(dǎo)者。
   陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，痛斥當(dāng)時中國社會的黑暗，公開向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，舉起了新文化運(yùn)動“人權(quán)”(民主)與“科學(xué)”的大旗。李大釗在《新青年》上發(fā)表文章，鼓勵號召青年們沖決歷史上的一切網(wǎng)羅，破除一切陳腐的學(xué)說，催促青春之中國的誕生。他還極力反對復(fù)古運(yùn)動，猛烈抨擊“偶像”、“圣人”束縛人們的思想，反對帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，要求民主與和平。
   五四新文化運(yùn)動的斗爭鋒芒集中于以維護(hù)封建專制為基本內(nèi)容的孔子學(xué)說，號召“打倒孔家店”。1916年秋，康有為上書黎元洪、段祺瑞，主張定孔教為“國教”，列入憲法；國會也討論孔教應(yīng)否列入憲法的問題，引起輿論界的激烈論戰(zhàn)�！缎虑嗄辍愤B續(xù)發(fā)表文章，從反對康有為擴(kuò)大到對整個封建倫理道德的批判，冒“毀圣非法之名”，號召打倒以孔子為護(hù)身符的封建獨(dú)裁者和專制制度，掀起一場討孔的大波。陳獨(dú)秀認(rèn)為尊孔和定孔教為“國教”，違反思想自由和宗教信仰自由的原則。李大釗認(rèn)為抨擊孔子是反對歷代帝王制造的神化了的偶像權(quán)威，是攻擊“專制政治之靈魂”。在新文化運(yùn)動中，魯迅以小說、雜文為武器，無情地揭露了封建制度下中國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，呼吁人們奮起打倒“吃人”的舊禮教。新文化運(yùn)動還涉及到婦女解放問題、家庭問題、婚姻戀愛問題，宣傳了男女平等、個性解放思想。
    
   

五四新文化運(yùn)動中出版的部分刊物書影

   
   隨著新文化運(yùn)動的繼續(xù)發(fā)展，《新青年》從1917年起提出了提倡白話文、反對文言文，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)的主張，倡導(dǎo)“文學(xué)革命”。
   新文化運(yùn)動得到北京大學(xué)校長蔡元培的支持。但反動派視民主和科學(xué)為洪水猛獸，，進(jìn)行誹謗、誣蔑和攻擊。1919年1月，陳獨(dú)秀發(fā)表綱領(lǐng)性的“答辯書”。1919年3月間，林紓在《新申報》發(fā)表影射小說攻擊陳獨(dú)秀、錢玄同、胡適等人，煽動軍閥以武力壓制新文化運(yùn)動。他又在《公言報 》發(fā)表《致蔡鶴卿書》，攻擊蔡元培主持的北京大學(xué)。蔡元培公開發(fā)表《致〈公言報〉函并附答林琴南君函》，重申辦學(xué)的思想自由原則和兼容并包主義，在這種辦學(xué)方針指導(dǎo)下，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的重要陣地。
    意義 五四新文化運(yùn)動反對封建的特權(quán)政治，要求政治民主；反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的延續(xù)，是資產(chǎn)階級新文化和封建階級舊文化的一次激烈斗爭。它促使人們更迫切地追求救國救民的真理，為馬克思列寧主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。但是，新文化運(yùn)動也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動的倡導(dǎo)者忽視同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子里。他們回避對軍閥政府的政治斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。運(yùn)動的某些領(lǐng)導(dǎo)人物在思想方法上是形式主義的，他們對中國文化遺產(chǎn)不加分析地一筆抹煞，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語，而對西方資產(chǎn)階級文化非常崇拜，這種絕對化態(tài)度產(chǎn)生過不好的影響。

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參考詞條

回眸新文化運(yùn)動  新文化-新文學(xué)運(yùn)動  文學(xué)進(jìn)化論質(zhì)疑 

  本文關(guān)鍵詞：近代中國社會變遷與新文化運(yùn)動的興起——對新文化運(yùn)動興起歷史緣由的社會解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：156667