發(fā)布時間：2020-11-20 05:14

　　 德治是先秦儒家思想的主要內(nèi)容,幾乎可以成為儒家思想的代名詞。先秦德治思想發(fā)端于殷周,形成于春秋戰(zhàn)國時期,以孔子、孟子、荀子為代表人物。德治思想的基本要求是施教化于民,它一方面要求道德具有崇高的地位或神圣的來源,進(jìn)而使德治具有優(yōu)先選擇的地位;另一方面要求民具有被教化的可能,遵循著這兩方面的要求,先秦德治思想確立了其哲學(xué)基礎(chǔ),即天人合一論和人性可塑論。天人合一論為德治的開展提供了正當(dāng)性依據(jù),人性可塑論則為德治的開展提供了可行性依據(jù)。先秦德治思想作為儒家思想的真諦與本義,其基本內(nèi)涵包括民本之治、仁民之治、賢人之治。這些內(nèi)涵折射出的擔(dān)當(dāng)、人本、自我、超我以及秩序價值等內(nèi)在價值歷經(jīng)幾千年的演變依然散發(fā)著耀眼的光芒。擔(dān)當(dāng)價值體現(xiàn)了一種積極的入世觀念與態(tài)度;人本價值體現(xiàn)了一種樸素的博愛主義、人性主義色彩;自我、超我價值體現(xiàn)了從個人價值到社會價值的轉(zhuǎn)變過程中道德約束、自我規(guī)制的積極意義;秩序價值則體現(xiàn)了民眾樸素而又普遍的利益保障、利益鞏固的訴求。同時,先秦德治思想作為一種治國理念與模式,或作為一種上層建筑范疇的產(chǎn)物,也不可避免對社會存在的發(fā)展起著推動或阻礙作用,這便是先秦德治思想的外在價值。全面評析先秦德治思想的外在價值,要求堅持歷史唯物主義標(biāo)準(zhǔn),既要看到其當(dāng)時的歷史局限性,又要看到其時代價值。從而通過挖掘先秦德治資源的現(xiàn)代性價值,充分發(fā)揮其對當(dāng)前改革開放和社會主義法治建設(shè)的指導(dǎo)與借鑒意義。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：D092
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1 章 “德治”探源
    1.1 “德”的淵源與含義
    1.2 先秦德治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
        1.2.1 天人合一論
        1.2.2 人性可塑論
    1.3 先秦德治思想的發(fā)展脈絡(luò)
第2 章 先秦德治思想的內(nèi)涵
    2.1 民本之治
    2.2 仁民之治
    2.3 賢人之治
第3章 先秦德治思想的內(nèi)在價值分析
    3.1 擔(dān)當(dāng)價值
    3.2 人本價值
    3.3 自我、超我價值
    3.4 秩序價值
第4章 先秦德治思想的外在價值及其評判
    4.1 評判標(biāo)準(zhǔn):歷史唯物主義
    4.2 先秦德治思想的歷史價值評判
        4.2.1 先秦德治思想產(chǎn)生的時代背景
        4.2.2 先秦德治思想的歷史價值及其局限性
    4.3 先秦德治思想的當(dāng)代價值評判
        4.3.1 德治對執(zhí)政者的規(guī)制
        4.3.2 德治對社會主義法治的補充
        4.3.3 德治對國民素質(zhì)的提升
        4.3.4 德治對人與自然關(guān)系的引導(dǎo)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
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本文編號：2891003